统编版（2019）高中历史选择性必修3《文化交流与传播》第1-6单元共6套学情评估测试卷汇编（含答案解析）

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1、统编版（2019）高中历史选择性必修3文化交流与传播第1-6单元共6套学情评估测试卷汇编第一单元学情评估测试卷(90分钟100分)一、选择题(本大题共15小题,每小题2分,共30分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,不选、多选、错选均不得分)1.早在春秋时期,礼记中就有“修身齐家治国平天下”的思想理论,北宋理学家张载提出了“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,更是将这种精神赋予了具体的指向。这反映了中华优秀传统文化的哪种内涵()A.以人为本 B.家国情怀C.天人合一 D.自强不息2.有学者指出:“中国佛教僧人出家,还要尊敬父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国。所

2、以中国的寺院有的称为护国寺,有的称报国寺慧远在庐山讲经,就讲诵儒家的丧服经,阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是()A.中国佛教与儒家思想逐渐趋同B.佛教被统治者改造成精神统治工具C.中国佛教与儒家争夺正统地位D.佛教深受中国文化浸润利于其传播3.西周时期,统治者把上帝视为至高无上的主宰者,而呼之为“天”,周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时,统治者也强调人事的重要性,提出“顺乎天而应乎民”的观点,就是既要顺从天意,又要顺应人心,天子既要“敬天”,又要“保民”,才能维护“天命”。这种思想()A.要求统治者加强自我克制B.催生了朴素唯物主义萌芽C.表明统治者放松约束民众D.成为维系宗法分封

3、的纽带4.“凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之今天下之士君子,忠实欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相利。此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也。”该思想家()A.主张统治者应遵循无为而治B.提出“施仁政于民”的思想C.代表下层平民的利益和诉求D.主张以法为治理国家的工具5.重情义、知感恩、尚坚韧,这是中华民族的传统美德,正是对这种文化的认同,才激发出中华民族战胜各种困难的磅礴力量。这彰显了中国()A.中华文化具有特殊的包容性B.中华文化源远流长,博大精深C.中华文化是世界上最优秀的文化D.厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力6.战国时期,荀子提出“天有其时,地有

4、其财,人有其治,夫是之谓能参。舍其所以参,而愿其所参,则惑矣”。据此可知,中华文化()A.重视以人为本B.崇尚天人合一C.追求家国情怀 D.推崇自强不息7.佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响。下列有关佛教文化的表述,正确的是()A.魏晋南北朝时期,佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合,完成本土化B.公元 6 世纪,印度社会矛盾尖锐,人们对婆罗门教不满,于是佛教产生了C.隋朝儒学家提出“三教合归儒”,以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论D.唐朝三教并行,禅宗修行简便,易于传播,佛教融合为中华文化的一部分8.近代中国

5、在文化反思上,经历了“文化自卑”向“文化自强”的转变,从认为“技不如人”,主张“师夷长技以制夷”,搞“洋务运动”,到认为“制不如人”,搞“戊戌变法”,再到认为“文化不如人”,开启“新文化运动”,“古今”“中西”之争异常激烈,中国传统文化的发展也由此进入了一个衰落、蜕变与新生并存的历史阶段。这反映了中华文化具有( )A.本土性 B.包容性C.连续性 D.多样性9.司马迁在报任安书中写道:“常思奋不顾身,以徇国家之急。”林则徐诗曰:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”下列最贴切材料反映的共同主题的是()A.牺牲精神 B.家国情怀C.舍生取义 D.公而忘私10.史学求真,诗歌求美,诗文证史的方法,可为历史学习开创新境界。唐诗“葡萄美酒夜光杯”(王翰凉州词二首其一、“西域灯轮千影合”(张说杂曲歌辞踏歌词)和“人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟”(白居易胡旋女),可以说明中华优秀传统文化的哪一特点()A.包容性 B.连续性C.凝聚性 D.本土性11.公元前4世纪公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国在汉字的基础上,创造出本国文字,如朝鲜的谚文,日本的假名,越南的喃字。对汉字传播认识正确的是()A.推动了当地的文化交流与发展B.奠定了亚洲儒学文化圈的