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贵州省遵义市2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文Word版含解析

趣找知识 2024-08-30知识百科
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1、遵义市20232024学年度第二学期期末质量监测高一语文(满分:150分,时间:150分钟)注意事项:1.考试开始前,请用黑色签字笔将答题卡上的姓名,班级,考号填写清楚,并在相应位置粘贴条形码。2.客观题答题时,请用2B铅笔答题,若需改动,请用橡皮轻轻擦拭干净后再选涂其它选项;主观题答题时,请用黑色签字笔在答题卡相应的位置答题;在规定区域以外的答题不给分;在试卷上作答无效。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:中国古代建筑中的政治因素最集中的体现是等级礼制。礼制是中国古代一种特殊的文化现象,礼制绝不只是一种政治制度,“礼”也绝不只

2、是我们平常说的“文明礼貌”,而是贯穿于社会、生活所有领域的一种行为规范。礼制的主旨思想和基本内容就是等级制,通过各种礼仪规范,让人们明确自己在社会中的等级地位和角色。礼记经解中解释:“礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也,规矩之于方圆也孔子曰:安上治民,莫善于礼。此之谓也。”如果人们都能按照礼的规范来行事,整个社会就会秩序井然,不会出乱子。建筑是礼仪制度中很重要的一个方面,建筑中的礼制主要表现在两个方面:一是建筑等级制度;二是礼制建筑。建筑等级制度是中国古代建筑一种独特的文化现象,在世界各国各民族建筑史上,像中国这样把建筑划分出如此明确、如此详细的等级的只有中国。建筑的等级表现在建筑的

3、各个方面,首先表现在屋顶式样上。中国古代建筑有多种屋顶式样,庑殿顶是最高等级的式样,只有皇家建筑才能用;歇山顶次之,可用于宫殿、寺庙等一般较大规模的建筑;而一般平民百姓的建筑只能用悬山顶、硬山顶。庑殿顶和歇山顶又有重檐和单檐之分,重檐等级高于单檐。一般来说,庑殿、歇山、悬山、硬山几种式样是有等级区别的,而攒尖、卷棚、盔顶、盝顶等其他式样一般不加入等级序列。因为这几种式样都属于艺术性较强的建筑式样,一般较少用于宫殿、寺庙等正规的建筑群,而多用于风景园林之中,用以点缀景观,例如盔顶的岳阳楼、攒尖顶的爱晚亭,这些建筑就无所谓等级差别了。中国古代有很多种建筑类型都是因礼仪制度和礼制文化而产生的,例如象

4、征最高权力的礼制建筑明堂,祭天地祖宗的祭祀建筑坛庙、祠堂,宣明伦理政教的教育建筑学宫、文庙等。这些建筑类型都是中国所特有的,都和儒家礼教直接相关,可以说就是因礼教而产生的,没有礼教就没有这些建筑。(摘编自柳肃营建的文明:中国传统文化与传统建筑)材料二:在中国古代文献中,关于宫室建筑的论述俯拾皆是。先贤对于明君的赞美,首先即着眼于他们宫室的简朴;对于昏君的批评也常以其宫室奢华为证。自先秦至明清,情形大多如此。墨子身处春秋战国之交,有感于骄奢淫逸的时政,对节俭一事特别注重。墨子“节用”、“节葬”、“非乐”等篇皆对此郑重其意,反复论说,其中以辞过篇最为精当。其中倡导圣王建造宫室的原则是:“室高足以辟

5、润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高足以别男女之礼,谨此则止。凡费财劳力,不加利者,不为也。”墨子深知身为一国之君者如果迷恋宫室之乐,必然导致政府对黎民百姓的横征暴敛。上有所好,下必甚焉。墨子劝诫君主:如果真心希望天下得到良好的治理,那么宫室之建造,就不能不有所节制。墨子的观点建立在改善君主与民众关系的基础之上,成为“卑宫室”思想最基本的立足点,逐渐得到先秦诸子的共同坚守,并于后世一再阐发。儒家主张“仁政”,对君主的建造行为也很关注。在论语泰伯中,孔子赞美大禹:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。”在论语公冶长中,孔子批评臧文仲:“臧文仲居蔡

6、,山节藻税,何如其知也?”臧文仲在春秋时四度执政治理鲁国,时人称誉其智慧,孔子不以为然,指斥臧文仲僭越非礼的各种行为:养着叫蔡的大龟,藏龟的屋子使用山形的斗拱,饰以卷草的短柱。后世常以“山节藻税”一词形容宫室华丽,而据礼记明堂位的规定,这是天子之庙才能采用的装饰。孔子反对居室奢华主要还是站在尊王重礼的立场上,孟子则开始将重点放在君主与民众的关系上。在孟子梁惠王下中,齐宣王与孟子讨论周文王和自己苑囿的大小问题。孟子说,文王之囿,方七十里,民犹以为小,是因为“与民同之”;宣王之囿,方四十里,“杀其麋鹿者如杀人之罪”,民犹以为大。在孟子看来,衡量君主苑囿大小的关键并不在于绝对尺度,而在于是否容许百姓与之共享。这里就体现出儒墨两家的不同观念,儒家体察人情,知道乐不可非,因此顺势引导,希望君主享乐之时能不忘“与民同乐”墨家认为君主享受宫室台榭之乐,必然导致对百姓的横征暴敛,因此主张“非乐”。儒家重在疏导,墨家重在抑制。汉代独尊儒术之后,儒家“卑宫室”

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