标点符号的一些常见易错用法与区别
一，问号
1、一般用在有疑问和反问语气的句子后面。
例：（1）究竟是怎么一回事呢？（2）老圃种菜，一畦菜怕不就是一首清新的诗？
2、选择问一般只在句末打一个问号，分句中用逗号。
例：是你去，还是我去？
3、并列问要在每一个分句的后面都打问号。
例：还有没有人民的解放？还有没有中华人民共和国？
4、有疑问词，没有疑问语气的句末不打问号。
例：不知天上宫阙，今夕是何年。
练习：
1、这些动植物从何而来它们是曾经独立自下而上在野外，后来才被引诱到农场里过比较安逸的生活的吗
2、花怎么会有各种美丽鲜艳的色彩呢
3、不知道花为什么会有各种美丽鲜艳的色彩
4、就看怎样的死法，是屈辱而死呢还是为民族利益而死
5、你忍心让你的智慧之门关闭吗你愿意永远盲目地让别人带着你走吗你愿意永远只做两脚书柜吗
二、分号与逗号
1，并列复句间各分句的停顿，若分句较单一、简短，中间用逗号，反之用分号。
例：（1）虚心使人进步，骄傲使人落后。
（2）做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。
（3）关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值
2、单句排比，若排比句比较简单并要求语气连贯，分句间用逗号，反之用分号。
例：（1）读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密……
练习：
1、我们信它因为它“是”不信它，因为它“非”
2、就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度常常和书中的学说辩论常常评判书中的学说常常修正书中的学说。
3、别人不肯动脑筋的地方他偏会想出惊人的见解别人以为平常的事物他偏会看出不平常的道理。
三，逗号与顿号
1、并列短语间用逗号，并列词语间用顿号
例：（1），生、老、病、死，都是极普遍的人生现象，释迦牟尼偏偏要寻根求底
（2），中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的马克思主义政党。
（3），坚决反对以强凌弱的霸权主义和强权政治，坚持原则，支持公道，伸张正义。
（4），要善于总结经验，坚持真理，纠正错误，谦虚谨慎。
2、注意：逗号主要是表句中停顿的，这里只是讲它与顿号的区别。
四，引号和所引语句后面点号的搭配
引号和所引语句后面点号的搭配可用下列方法判断：所引用的内容前面有冒号，句后点号打在引号内；若没有冒号，就不加标点，若要停顿，标点打在引号外。
例：1、就像达尔文说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”
2、鲁迅以“时间就是生命”的格言律己。
3、他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。
练习：
1、孟子所谓尽信书则不如无书也就是教我们有一点怀疑的精神。
2、我们常常听说从实际出发这句话，这就是想和做联结起来的一条路。
3、他写了一首诗，其中有两句是人生自古谁无死，留取丹心照汗青
五，语言描写时，“说”字后面标点的变化
主要原则是：“说”在语言前，打冒号；“说”在语言中，打逗号；“说”在语言后，打句号。
例：1、孔乙己说：“不多不多！多乎哉？不多也。”
2、“不多不多！”孔乙己说，“多乎哉？不多也。”
3、“不多不多！多乎哉？不多也。”孔乙己说。
注意：要是一个人所说的语言。
方他偏会想出惊人的见解别人以为平常的事物他偏会看出不平常的道理。三，逗号与顿号
1、并列短语间用逗号，并列词语间用顿号
例：（1），生、老、病、死，都是极普遍的人生现象，释迦牟尼偏偏要寻根求底
（2），中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的马克思主义政党。
（3），坚决反对以强凌弱的霸权主义和强权政治，坚持原则，支持公道，伸张正义。
（4），要善于总结经验，坚持真理，纠正错误，谦虚谨慎。
2、注意：逗号主要是表句中停顿的，这里只是讲它与顿号的区别。
四，引号和所引语句后面点号的搭配
引号和所引语句后面点号的搭配可用下列方法判断：所引用的内容前面有冒号，句后点号打在引号内；若没有冒号，就不加标点，若要停顿，标点打在引号外。
例：1、就像达尔文说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”
2、鲁迅以“时间就是生命”的格言律己。
3、他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。
练习：
1、孟子所谓尽信书则不如无书也就是教我们有一点怀疑的精神。
2、我们常常听说从实际出发这句话，这就是想和做联结起来的一条路。
3、他写了一首诗，其中有两句是人生自古谁无死，留取丹心照汗青
五，语言描写时，“说”字后面标点的变化
主要原则是：“说”在语言前，打冒号；“说”在语言中，打逗号；“说”在语言后，打句号。
例：1、孔乙己说：“不多不多！多乎哉？不多也。”
2、“不多不多！”孔乙己说，“多乎哉？不多也。”
3、“不多不多！多乎哉？不多也。”孔乙己说。
注意：要是一个人所说的语言。
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