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《幼学琼林 花木》“植物非一,故有万卉之名”原文逐句翻译

趣找知识 2022-03-23知识百科
《幼学琼林 花木》植物非一,故有万卉之名原文逐句翻译 植物非一,故有万卉之名;谷物甚多,故有百谷之号。 植物并非只有一种,所以有万卉的名称。谷类也有很多种,所以称作百

《幼学琼林 花木》植物非一,故有万卉之名原文逐句翻译

植物非一,故有万卉之名;谷物甚多,故有百谷之号。

植物并非只有一种,所以有万卉的名称。谷类也有很多种,所以称作百谷。

如茨如梁,谓禾稼之蕃;惟夭惟乔,谓草木之茂。

《诗经》说如茨如梁是形容庄稼长势茂盛,惟夭惟乔是指草木茂盛。

莲乃花中君子,海棠花内神仙。

莲花高雅是花中的君子,海棠花超逸被称为花中神仙。

国色天香,乃牡丹之富贵;冰肌玉骨,乃梅萼之清奇。国色天香是说牡丹富贵艳丽。冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。

兰为王者之香,菊同隐逸之士。

兰花有王者之香,尊贵高雅。菊花如隐逸之士,孤傲高洁。

竹称君子,松号大夫。竹子有君子之称,松有丈夫之号。

萱草可忘忧,屈轶能指佞。

萱草又名忘忧草,可以使人忘却忧愁;屈轶别号指佞草,据说它能够指出佞人。

明日黄花,过时之物;岁寒松柏,有节之称。

黄菊花过了时令便萎谢了,故以明日黄花比喻过时的事物,松柏在严寒时依然苍翠,所以称有气节的人为岁寒松柏。

玉版,笋之异号;蹲鸱,芋的别名。

玉版是干笋的别名,蹲鸱是芋的别名。

瓜田李下,事避嫌疑;秋菊春桃,时来迟早。

在瓜田中不要弯腰提鞋,李树下不要抬手整理帽子,以避免有偷瓜摘李之嫌疑。桃花二月开放,菊花九月开放,这是说时间有早有迟。

芒刺在背,言恐惧不安;熏莸异气,犹贤否有别。

芒刺在背是说心里极度的恐惧不安;熏草香、莸草臭,二者气味绝不相同,如同贤人、恶人之差别。

桃李不言,下自成蹊;道旁苦李,为人所弃。

桃李虽然不会说话,人们喜爱它们的花与果实,来往不绝,树下自然踩出小路;若是苦李,即使生在路旁,也会为人所摒弃。

蒲柳之姿,未秋先槁;姜桂之性,愈老愈辛。

蒲柳的姿容,未到秋天便已枯槁;姜桂的性质是愈老味道愈辣。

王者之兵,势如破竹;七雄之国,地若瓜分。行王道之师摧敌势如破竹,战国时期中原地区被七雄所瓜分。

苻坚望阵,疑草木皆是晋兵;索靖知亡,叹铜驼会在荆棘。

淝水之战苻坚大败,远望风吹草动,都以为是晋兵。索靖预测晋朝将亡,指着洛阳宫殿前的铜驼,叹息道,日后恐怕要在荆棘丛中见到了。

王佑知子必贵,手执三槐;窦钧五子齐荣,人称五桂。王佑知道子孙将来一定显贵,预先在庭院中种下三棵槐树;窦钧有五个儿子皆显贵,世人称为五桂。

修母画荻以教子,谁不称贤;廉颇负荆以请罪,善能悔过。

欧阳修的母亲以荻杆当笔,教子读书写字,世人都称赞她是个贤德的母亲;廉颇背负荆条向蔺相如请罪,知错并善于改正。

弥子瑕常恃宠,将余桃以啖君;秦商鞅欲行令,使徙木以立信。

弥子瑕依仗卫灵公之宠爱,把咬过的桃子给卫灵公吃;秦国的商鞅为推行变法,让人搬木头而给赏金,以建立威信。

王戎卖李钻核,不胜鄙吝;成王剪桐封弟,因无戏言。

王戎卖李子之前,先在李核上钻洞,防止他人得到种子,这种做法实在鄙吝。周成王剪桐叶分封弟弟叔虞,后来因为天子不可有戏言,叔虞就被封为唐侯。

齐景公以二桃杀三士,杨再思谓莲花似六郎。齐景公借助晏子的计谋用两个桃子就使三位壮士自杀身亡;杨再思阿谀谄媚,吹捧张宗昌,说,不是六郎像莲花,而是莲花像六郎。

倒啖蔗,渐入佳境;蒸哀梨,大失本真。

倒吃甘蔗指渐入佳境;把哀梨拿来一蒸,便失去真味。

幼学琼林

煮豆燃萁,比兄残弟;砍竹遮笋,弃旧怜新。

煮豆燃萁比喻骨肉自相残杀;抛弃旧爱去结交新欢,就称作砍竹遮笋。

元素致江陵之柑,吴刚伐月中之桂。董元素有仙术,能把江陵的柑橘搬至长安的宫殿中。吴刚被天帝惩罚,罚他砍伐月中的桂树,却怎么砍也砍不倒。

捐资济贫,当效尧夫之助麦;以物申敬,聊效野人之献芹。

捐资财救济贫困,应当学范尧夫把一船的麦子送给石曼卿;以物品馈赠他人,就自谦仿效山野之民献芹菜以表敬意。

冒雨剪韭,郭林宗款友情殷;踏雪寻梅,孟浩然自娱兴雅。

郭林宗殷切款待友人,亲自冒雨去菜园剪韭菜;孟浩然诗怀旷达,踏雪寻梅自我娱乐雅兴不凡。

商太戊能修德,祥桑自死;寇莱公有深仁,枯竹复生。商代太戊修行德政,作祸的祥桑便自己枯死。寇准仁德深厚,插下的枯竹又长出嫩芽。

王母蟠桃,三千年开花,三千年结子,故人借以祝寿诞;上古大椿,八千岁为春,八千岁为秋,故人托以比严君。

西王母的蟠桃,每三千年开一次花,三千年结一次果,故而人们借用桃子来祝寿;上古有大椿树八千年才算一春,八千年才算一秋,所以人们借它来比喻自己的父亲长寿。

去稂莠,正以植嘉禾;沃枝叶,不如培根本。稂莠是害草,去稂莠以使禾苗更茂盛;植物以根为本,与其使枝叶肥美,不如培育根本。

世路之蓁芜当剔,人心之茅塞须开。

社会上的恶人好比路上的杂草,应当剔除干净;世人愚昧无知,如同茅草塞住心灵,必须使它通畅才好。

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