安徽省滁州市2023-2024学年高二下学期教学质量检测语文试卷（解析版）

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1、姓名 座位号（在此卷上答题无效）2024年滁州市高二教学质量监测语文注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，务必擦净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一。青铜时代是青铜作为制造工具，用具和武器的重要原料的人类物质文化发展阶段的时代。近数十年来，我国考古学所采用的青铜时代之概念，也强调青铜器在社会物质文化中所起的重要作用。国内曾在近公元前300

2、0年的马家窑文化晚期房址中发现一件青铜刀，但现在没有资料证明当时已普遍使用青铜器。登封王城岗发现了青铜容器的残片，表明河南龙山文化晚期青铜冶铸技术已发展到一定程度。大多数学者倾向于将考古学上的二里头文化时期作为中国青铜时代的开端。河南偃师二里头遗址中出土了一些小型的青铜工具与装饰品，以及种类较多的青铜武器和容器。从形制与制法上看，工具仍具有某些原始特点，但武器、容器与装饰品形制均比较进步，在青铜武器中还出现了消耗性武器镞，这些都证明当时青铜冶铸技术与规模均已发展到一定程度。值得注意的是，青铜武器在二里头文化时期出现，正与历史文献记载的第一个王朝夏王朝存在的时间相应，故学者们相信，在中国，大量青

3、铜武器的出现亦意味着作为国家机器的军队的建立。这说明在中国青铜时代，青铜器不仅作用于社会物质文化发展，亦对社会政治生活造成直接而巨大的影响。中国青铜时代青铜器与社会政治密切相关的另一重要表现，是大批青铜容器被用作礼器。如偃师二里头墓葬中出土的青铜酒器，学者一般认为其是用作礼器的，说明青铜器已介入当时贵族阶级的礼仪活动。在商周社会成员中存在严格的等级制度，不同等级的贵族则依其等级高低拥有不等的政治权力和经济地位。此种等级制度通过多种具体的、仪式化的行为规范来体现，此种行为规范被称为“礼”。青铜容器大部分属于祭器，也被用于贵族间的宴享、朝聘、会盟等活动，或专用以铭功颂德，成为礼治的象征物和维护等级

4、制度的工具，故被称为“礼器”，其种类与数量的多少标志着贵族等级的高低。除了体现贵族个人的等级地位，在当时，一些特殊的青铜礼器甚至可以作为国家政权之象征。相传夏后氏作九鼎，商汤灭夏，鼎迁于商，“武王克商，迁九鼎于洛邑”（左传桓公二年）。此外，当时消灭一个王朝或诸侯国，往往要“毁其宗庙，迁其重器”（孟子梁惠王下），这里重器主要即指王室或公室宗庙中的青铜礼器，足见其与宗庙并为国、族存立之象征。鉴于中国青铜器具有极高的艺术价值和社会文化价值，青铜器与青铜文化可看作中华文明重要的精神标识和文化精髓。（摘编自朱凤瀚青铜器及青铜文化）材料二：青铜器铭文产生于商代早期，但传世带有铭文的器物极少。到了商代中期，

5、尤其是盘庚迁殷以后，青铜器铸造技术有了较大的发展，铭文的铸造也就在这个时候逐步兴盛起来。此时虽然铸造铜器增多，但每器所铸的字数仍不是很多，内容也较简单。商中期铭文反映氏族形态。从研究结果看，说商周时期已经迈进了国家的门槛是不成问题的。但中国早期国家的形态显然带有浓郁的血缘色彩，如殷商时期的社会基础是族氏组织，从文献上看，族氏组织的结构又比较复杂，早期铜器铭刻尤其是殷商器铭大多只有短短三、五字乃至一字，其表现形式主要有六种。从现有资料看，殷商时期的族氏铭文共计一千余种。此类铭文一般又可以分作单一族名与复合族名两种类型。与殷商家族形态、家族结构关系最为密切的当然是复合族氏名号问题。殷商时期金文反映

6、当时的家族形态与政治等级制度。在族氏铭文的探讨过程中，还有一个大家比较关心的话题，即族氏铭文能否体现社会或政治等级身份问题。也就是说，某些族氏铭文是否专门为那些有特殊身份之人而设。之所以为人关注是因为我们相信殷代铜器上的图像是在表示身份或职能，那么我们必可利用这些图像所显示彼此关系的全体观来设定殷玉朝的秩序。而相关的讨论主要集中在“子某”、“亚某”和“册”上。对族氏铭文的研究，目前主要体现在上述两个方面。但与此类铭刻材料相关的问题还有许多，尤其是现今许多族氏铭文资料都是经科学发掘发现的，有明确的出土地点。因此综合利用这些材料，对理解当时各个族氏组织的迁徙、演化与发展有很大的意义，也有助于我们理解殷商时期以及商周之际的政治、军事、民族关系等问题。青铜器绝大部分是传世品，并且有一部分青铜器带有铭文，所以极其珍贵。尽管现在我国传世的典籍非常多，但真正可以作为研究殷商史的史料并不是很多，所以商周史的研究仅以传统典籍为依据，不仅材料过于