避祸求福（避祸求福的意思）
古代自然环境恶劣，人际关系复杂，权利场斗争险峻，人们常常感到各种各样不测要素，要挟到本人的进退乃至生命平安，因而忧患认识极为浓重。通观《菜根谭》，能够发现它对这一点也极为注重，因而在很多中央都提到了这一问题，能够说饱含忧患认识。《菜根谭》把人的各种命运归结为上天的布置，以为上天的奥妙变幻莫测，对人命运的支配很难意料。它有时先使人堕入困境然后又让人春风自得，有时先自得一番之后又遭受波折，这些都是上天有意玩弄自命为英雄俊杰的人。在对社会和人的基本存在无法客观认识的古代，这种带有局部神秘主义颜色的观念，确实能够大而化之地处理人们的困惑。
>避祸求福（避祸求福的意思）
但是，在作者看来，这些看似消极的缘由并未影响到人们处理本身的问题，由于人能够经过本人的努力，改动本人的命运。一个有才德的君子，当不如意时要顺应环境，遇到横逆磨练应能忍受，在安然无恙时要想到危难的降临，假设人们的确可以做到这种水平，就连上天也无法发挥他玩弄人的手段了。祸福在人自取，因而，人能求福，也能避祸，求福与避祸，也全在本人，安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。思危才能够求安，虑退方能得进，惧乱然后能够保治，戒亡然后能够求存。
所谓要有面对逆境的准备，包括两个方面：心理的和实践行动上的。也就是说，不只要认识到逆境将要呈现，在心理上要勇于面对，而且要用行动来加以防范，改动或阻止逆境的到来。孔子曾经说“人无远虑，必有近忧”，这句话的意义是，一个人没有久远的思索，一定会有近在眼前的忧患。任何事物都是处于不时的开展和变化之中。“近忧”都是过去时间里渐渐积聚的结果，是过去若干要素共同作用而构成的。同样的道理，假如不能对以后的事情有所防范，那么如今的种种不利要素也照样会开展下去，变成以后某个时期的“近忧”。因而，人们必需可以未雨绸缪，凡事都要做好充沛的准备。有一次，学生问孟子如何才干使国度免于灾患，孟子答复说，那自然首先在于行仁政，但不只于此，还要尽力防患于已然。国度无内忧外患，就趁此靖平之时修明政治法典，那样，纵使强大的国度也会惧怕。倘若在靖平之时追求吃苦，怠惰优游，那就等于自找祸患。
这实践上倡导的都是一种前瞻的思想认识。富有远见，才干控制主动，防止被动。北魏太武帝拓跋焘曾经狩猎于吕梁山一带，召集司徒崔浩到其行营商议军机大事。当时北魏才刚刚降服凉州，民意未定，针对这种状况，崔浩说：“汉武帝时期常常为匈奴所扰，因而他命令开发凉州五郡，并鼓舞老百姓种粮储粮，以作为歼灭匈奴的物质根底。这样，他后来派遣卫青、霍去病他们频频出击匈奴，由于有先前准备的充足的粮草，本人并未感到费劲，但匈奴却在汉军的打击下劳顿不堪，最后不得不投诚。凉州新定，北方尚未彻底对我们心服。从久远看，假如将当地人内迁，就会使凉州空虚，虽然有边镇戍兵，但是仅仅可以做到防御，假如大举挺进，军用物资必定会很贫乏。依我看，假如招募北魏的豪强大族徙居凉州，充实凉州的人力物力，到时分大举北进，东西可一齐并发，北方可定。”
崔浩的这一高瞻远瞩的献计被拓跋焘所采用，为后来北魏统一北方奠定了坚实的物质根底。未雨绸缪，道理虽然十分简单，但是要像太武帝或崔浩一样，真正能做到这一点却难能可贵。有些人贪图闲适，看不到可能会呈现“雨”，于是不加以准备；而有的人则惧怕触动现有的利益，痛快睁只眼闭只眼。不过，危机总是一点点的积聚，到了一定水平，才忽然迸发。假如在之前没有加以防范，事到临头才仓促应对，当然会疏漏百出。
“居安思危”的忧患认识是这一聪慧的一个方面，是人们常常疏忽的一个重要问题。所谓的居安思危，就是固然处在安全的环境里，也想到有呈现风险的可能，随时都有对付不测事情的思想准备。这一思想准备，必然会让人采取相应的行动，去躲避灾害的发作，至少是为本人找到退路。由于只要防患于已然，不暂时抱佛脚，才干最大限度地把危机扼杀于萌芽之中；即便危机到来，也能沉着应对，防止不用要的损失。
战国时，齐国孟尝君门下食客达三千余人，冯谖是其中较为“怪异”的一位。他在孟尝君门下一年多时间，简直没有任何作为。当时孟尝君正做齐相国，在薛地被封万户食邑。由于门客众多，封邑的收入曾经不够赡养食客，于是派人到薛地放债收息以补缺乏。但是放债一年多了，还没收回息钱。有人引荐冯谖，说他没有其他的本领，看起来能言善辩，正好派去收债。孟尝君于是派冯谖去收债。冯谖在告别孟尝君时问道：“假如收到债了，要买些什么东西回来？”孟尝君曰：“你看我家缺什么就买什么吧！”不料冯谖在薛地收息时，假传孟尝君的命令，为无力还款的老百姓免去了债务，并把债券都烧毁了，这一举措，使得孟尝君在薛地颇得民意，“民称万岁”。这样，冯谖就在薛地百姓中埋下了感恩于孟尝君的种子，换得民意，功德无量。孟尝君听到冯谖烧毁契据的音讯，非常恼怒，冯谖加以解释，孟尝君听后固然心里不快，但也迫不得已。
又过了一年，有人在齐湣王面前诽谤孟尝君，王托故罢其相位。孟尝君罢相后返回本人的封地，间隔薛邑还有百里，百姓们就早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。孟尝君此时才晓得冯谖焚券买义收德的意图。出于孟尝君政治位置还不稳固的思索，冯谖对孟尝君进言说，狡兔有三窟，如今只要一窟，本人愿意为他“复凿二窟”。孟尝君于是给他五十辆车、五百金去游说魏国。冯谖一番游说，加上魏王也久闻孟尝君的贤名，于是立刻派出使节，以千金、百乘马车去聘孟尝君来本国担任宰相。秦国使者接连跑了三趟，可孟尝君坚决推托不就。冯谖诱使秦王保重、竞聘孟尝君，惹起了齐王的高度注重，抬升了孟尝君的价值。齐王赶紧派遣太傅带“千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，十分盛大地向孟尝君谢罪，请孟尝君要不计前嫌，重登相位。冯谖劝孟尝君趁机讨取先王的祭器，在薛地树立宗庙。这样，冯谖就为孟尝君凿好了三窟。
冯谖有先见之明，居安思危，晓得当权者需求目光久远，而不局限于当前，这样才干持久。他为孟尝君所凿的“三窟”，能够说为他以后的仕途确立了有力的保证。史书说在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，简直没有遭遇任何祸患，这和冯谖高瞻远瞩的精心谋划是分不开的。
