陕西省2024九年级教学质量检测语文答案

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本文从以下几个角度介绍。

1、陕西省2023-2024学年度九年级期末检测卷
2、学林2024年陕西省语文九年级
3、2023-2024学年陕西省高三教学质量检测测评卷(四)
4、2024陕西省教学质量检测卷
5、2024年九年级教学质量检测性测试语文
6、2023-2024学年上学期教学质量检测九年级语文试卷
7、陕西省2023-2024学年度九年级期中检测卷
8、陕西省2023-2024学年度九年级结课检测卷
9、2023-2024陕西省高三教学质量检测测评卷四
10、2024年陕西省高三教学质量检测试题(二)语文

正如我们常说天飞泉跃，但云何案能飞？象何尝能跃？我们常说山鸣谷应：位出第七辑亮剑·2022相约答案三轮冲刺猜题卷何尝能？谷何尝能应？而我们这样说的时候其实是把无生气的东西看成有生气的★东面，起它们看作我们的侪集，觉得它们也有性格，之有情岛，地能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫作“移情作用”。考前语文资“移情作用是把自已的情鸟移到外物身正去，伤佛觉得外物也有同样的特感，移料情作用是和美感经验有密切关系的，移精作用不定就是美岛经验，而美感经验知意( 时间：150分钟满分：150分)含有移情作用，美感经验中的移情作用不单是白我及物的，同时也是由物及敦的：它禁不仅把我的性格和情感移注于物，同时地把物的委為吸收于袁。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已现代文阅读(35分)】(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)既然美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，那我们可以从这个前提中抽出两个结论来：印阅读下面的文字，完成1~5题。息树下面子造系所依现的思第是种会道百的品推，在许意的心美中一物的形象是人的情趣的返照，物的意蕴深汽和人的性分密切相关。深人所见打适我与世水的米限，适世不以为一。这一里论在中园美学中占有重要位置于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。此如一朵合露的花，在这个人看来只是一朵平常在鱼乐之排中庄于以如蒂鱼之乐而发出会心的感提：表于以于非鱼安知鱼之的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和字宣的妙卷乐结难适意出适、名家的不同思超招向子非鱼，实如鱼之乐”惑于智月难谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自已的意蕴和情漫移于物，物才能里现乳若从理性角度斋：是完金合理的：查的快乐是鱼的体验人不可能知道意的快乐出我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性游从容”是色等动的样态，并不表示鱼有这样的特能体验庄于与色别而为：二者各为然立的世界，不存在相通的物质因练。因此，从科学角度看，庄子的论断不战主；二人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不莞地模仿物的形象：所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶治性情的功效。心里印着美的意从逻辑上看，庄子的推论也无根据游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”。惠子认为，鱼之乐不可“知”，但庄子说象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不今“我知之漆上也”。这句活是此论辩的关键。正像宣颖所解释的：“我游濠上而乐，则知人俗的功效鱼游漆下亦乐也。”正因“我”来到这河边，排相在河的桥梁上，正因“我”心情的“从容”，(摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐？”一宇宙的人情化》)在这从容游荡中，“我”感到无拘束的快乐，所以“我”“觉得”游鱼是快乐的，山风是快乐1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)的，白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审美的目光。A.在鱼乐之辩中，惠子的问难比庄子的论断更加合理，是因为人与鱼别而为二，二者惠子守其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限，不存在相通的物质因缘。是人与物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视B.庄子“知鱼之乐”是因为他凿通人与鱼之间的界限，与鱼会通合一、融为一体，达到角，以天心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有种纯粹的体验境界。了，鱼和“我”的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非C.“物化”打破了人与物之间的界限，使人与天地、万物并生为一，让人摆脱“对象化”“我”眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼；“我”也非故常之“我”，而是“丧我”之对自在生命的束缚。“我”。在“神遇”而不是“目视”中，二者会通合一D.欣赏往往含有创造性，即使对同一物象不同人所见也未必相同，因为个人意蕴和庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，情趣会影响所见之物呈现的形象物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，“我”与世界的界限打破了，“我”和世界融为2.根据材料内容，下列说 确的一项是(3分)一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。A.每个人都会凭自己的主观经验来“以己度人”、感知外物，所以，每个人感受到的世庄子所反复强调的“天地与我并生”“磅礴乎万物以为一”云云，即是说“人在世界中”，界必然是完全不同的。人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。B.庄子的“游鱼之乐”与云飞泉跃、山鸣谷应，都打破了自我与对象的界限，将个人的庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”。“化”于物，“我”就是物，没有了物主观经验转移到对象上来我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出C.移情作用与美感经验有密不可分的关系，当一个人根据自己的经验来感受、了解来，让生命自在显现。濠梁上的快乐，是非“对象化”的境界，这一思想在后世 美学外物时，便能产生美感体验中得到了丰富D.美感经验旨在陶冶性情，人在与物的往复回流的过程中，往往能吸收物的姿态于(摘编自朱良志《游鱼之乐一会通物我》)自我，受到美的意象的浸润。(材料二我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有3.结合材料二的内容，下列选项不属于“移情作用”的一项是(3分)某种知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到鲦鱼“出游从容”便A.唐代诗人杜甫目睹了安史之乱时长安城满目疮痍的景象后，写下了“感时花溅泪，觉得它乐，也是因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。恨别鸟惊心”的诗句新答案版·考前信息卷·第七辑语文⑤·亮剑·2022相约答案三轮冲刺猜题卷（一）·第1页