山东省菏泽市2023-2024高三上学期11月期中考试语文试卷含答案
趣找知识 2023-11-18知识百科
山东省菏泽市2023-2024高三上学期11月期中考试语文试卷含答案内容：
2023—2024学年度第一学期期中考试高三语文试题（A)家不仅有明辨是非真假的矛盾律和排中律思
2023—2024学年度第一学期期中考试高三语文试题（A)家不仅有明辨是非真假的矛盾律和排中律思
山东省菏泽市2023-2024高三上学期11月期中考试语文试卷含答案内容：
2023—2024学年度第一学期期中考试高三语文试题（A)家不仅有明辨是非真假的矛盾律和排中律思想、理性求真的品质，也有中国古代哲学思想中主流的辩证思维，才能讲通为什么《墨经》既讲“辨也者，或调之是，或谓之非，当者胜也”，辩论双方必有一真一假，“排”学要“明是非之分”“明同异之处”，也讲“同异交得”，“权2023.11者两而勿偏”，考虑利害两边各不偏废。可见，中华文明话语体系背后有“非此即彼”的逻辑注意事项：规则也有“亦此亦後”的辩证思维。以话语体系建构为视野进行研究，或许更容易看到中国古1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。代逻辑思想中真实性、本土性、应用性的元素，同时不失中西比较的方法，为中国古代逻辑在2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。新时代实现创造性转化和创新性发展注入多元动力。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题同中国古代逻样思想一脉相承，并非无源之水、无根之木，并未随着学派的袭微而磨灭。卡上对应题日的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的中华文明历史悠久、源远流长，诸子百家不仅祓此影响，也都继承了中华先民的逻辑思想。中答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。国古代逻辉借助谐子之间言说论证和思维逻辑的交锋碰撞得以传承与发展，铸成中华文明话语一、现代文阅读(35分)体系的底层思雏逻辑。(一)现代文阅读1（本题共5小题，19分）⑥中华经典文献是中华文明话语体系的重要载体，中国古代逻铎是建构中华文明话语体系阅读下面的文字，完成1一5题。的底层思维逻辑支撑。立足中华经典文献，聚焦中回古代逻样的重镇一墨家逻辑，以其形成①随着西方逻辑学在中国的传播、发展与应用，运用中西比较方法进行中国古代逻辑研究与发展为研究线索，探索中国古代逻辑的形成、应用、影响与发展。梳理不同时期中华经典文的成果大量涌现，出现了单一运用西方传统泛辑知识框架来解读中回古代逻辑的现象。但就语言文字、思维方式和话语体系这一套完整论式来说，中西方存在着巨大差异：西方话语体系是献中碎片化、未成系统的逻样思想，并对不同时期、学派、人物之间的逻辑思想进行比较分析，以符号语言和形式逻辑作为基础的，西方的思维方式注重演绎分析、科学理性：中国话语体系结合现实境况，总结其中发展演变的联系和规律，从语形、语义、语用三个层面呈现出中华文则是基于汉民族语言的象形文宇和形式逻辑与非彩式逻链并重的思维逻辑基础，中国的思维方明话语体系的底层思维逻辑。这不仅是研究中国古代逻辑史的一条钱索，也是探索中国古代逻式偏重综合归纳、辩证整体。因此，单一地追求中西逻辑思想之“同”，难以揭示中国古代哲辑现实价值的一条思路。学、逻辑思想的全貌。(摘编自杨武金、梁超《中国古代逻辑研究路径再审思》)②中华经典文献卷帙浩繁、学理深晦，梳理研究工作可谓艰难。目前中国古代逻辑的研完1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)成果涉猎的文献倾向于逻辑思越比较突出的文献案例，大多还是碎片化、未成体系的，较难呈A,中国话语体系以形式逻辑与非形式逻辑并重作为基础，其思维方式比西方的思维方式现出一条清晰确切地将中国古代不同时期、学源、人物之间逻辑思想关联起朵进行比较分析的更先进。思路和方法，很难从历史广度中看清一种逻样思想的传承演变及其现实价值。此外，在立足中B.中国古代逻辑之所以呈现出特殊的样貌，主要是由“救世”的现实诉求这一历史情境华经典文献研究中国古代泛样的向身特点时，又容易出现柜斥中西比较研究戎者片面“求异”决定的。的现象，这也不利于全面认识中国古代逻辑的价值和意义。在运用中西比较研究方法的过程中C,《墨经》中“杀盗，非杀人也”这一推理前提真，结论假，并不符合推理论证的形式有霄要重视中国古代逻辑形成与发展的思想渊源和历史情境。百家争鸣的特殊历史时期，社会动效性。荡不安，百姓生活水深火热，“救世”的现实诉求对于诸子言说论辩、思想交锋起到了支配和D.文本最后一段中两次出现“线索”一词，前者着眼于墨家逻辑，后者着眼于中国古代驱动作用。将中国古代逻辑规则与西方的形式逻辑进行比较时，忽视中国古代逻辑形成、应用和发展的具体实际境况，诸子的政治伦理主张，中华民族的思雏偏向等问题，难以窥见中国古逻辑史。代逻辑的特殊样貌。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)③中华文明话语体系的底层思维逻辑，不仅有言说论证需要遵循的逻蝶规则，还包括明州A.要想从历史广度中理清中国古代逻辑的发展脉络，需要用整体的、系统的眼光关注更是非的标准以及政治伦理的应用逻辑等，这其中具有与西方逻辑学相通之处，更深层地搁露了多的文献案例，中国古代哲学思想中广泛存在的政治伦理主张和道德价值标准。譬如，理解了墨家“利民”的B.中华文明话语体系中的“非此即彼”与“亦此亦彼”，分别体现了中国古代逻辑求真品哲学理念才能全面理解墨家“真”的概念，讲通《墨经》中所说的“盗，人也”但“杀盗，非质与辨证思维。杀人也”这种“体”式推论“是而不然”（前提真，结论假）的情况，墨家强调兼爱、周爱，C.正确对待中华文明话语体系，既要关注语形和语义等层面，也要关注政治伦理的应用以天下人互患互利为结果，盗危害国家和百姓利益，爱造的“爱”是体爱、别爱，所以爱盗不逻辑这一层面，是爱人，墨家在此以“兴天下之利，除天下之害”为价值判断标准。可见，墨家已将有效推理D.对中国古代逻辑研究路径的审思表明，中华经典文献是构建中国逻辑史、探索其现实论证的语形与判定是非的语义统一起来加以实际应用，将逻辑论证、是非判断与政治哲学观贯价值的核心载体。通起来，以伦理道德为衡量标淮。下列选项，最不适合作为论据来支撑第⑤段观点的一项是(3分)雪山还在远处。A.墨家逻辑的形成不仅受到老子、孔子等思想学说的影响，倘若向前追溯，还有更深远又看到一个高坡，大家心里技劲，坚特着走去。到了高坡处才知道，这只是一段距离的地的思想渊源。平线，前面还是一片山原。B.《诗》《书》《易》《礼》等中华经典文献中的言说论证方式运用的思维逻辑，给墨家学往下走了，长长的斜坡，斜坡过后是一滩乱石，而后一道流水。派带来了重要启发。终于看到那块矗立在水边的长江源碑石。C,墨子的形式逻辑相当严密，可与亚里士多德逻辑、古印度因明学媲美，并列为形式逻同行者说，上次他来，碑石后面就是冰川。那是2002年。包就是说，那个时候，④雄伟辑三大源流。壮间的冰川从各拉丹冬雪峰披挂下来，一直廷展到这里。那是怎样的一幅画面，大画幅、大角D.百家争鸣的论辩之风深刻影响了诸子的思维方式，对以墨家逻辑为代表的中国古代逻度地展现出一派雪地冰天。辑的最终形成起到了促进作用。现在呢？冰川后退了，退到了各拉丹冬雪山附近。我们继续往前走去，准备走到冰川跟前，主席同志多次谈到文明交流互鉴的重要性。要想实现中西逻辑思想的交流对话与互补共走到现在长江源头的滴水点。进，需要做出哪些努力？请结合文本第一、二段简要分析。(4分)走过一堆又一堆乱石，穿过白雪没过小腿的河滩，不断在座座冰峰、块块巨石间寻路。本文作者是如何得出中国古代逻辑研究路径的？请结合文本简要概括。(6分)阳光从云团里窜出来，射向这毫无遮拦的白茫天地。各拉丹冬已在前面，阳光将它照得通二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）体逢亮。阅读下面的文字，完成6一9题。这时候，我看到一股细流，我知道这股细流连接千万里的大江。文本一：细流没有规则，流动得像一首自由体的诗篇。有的地方延展而去，分出儿多盆，然后不知探寻大江源在哪里又并入一起。冰川滴下的水滴不时地供养着这水流。当然，一路上还会有更多加入，让王剑冰水流一点点变深、变宽，直到形成汹涌奔腾的大江。我们的祖先很早就在长江边繁衍生息，孕冷冷的风，夹着冷冷的雨。七月的藏区，①竟然飘起了雪花。有出灿烂的文明，诸多城市也都聚集在长江沿岸。车子从青海的雁石坪出发后，通过一条岔道，便进入连绵起伏的唐古拉山脉。心中不免一鞋子像有千斤重。每个人都在硬撑着，不说话，或者无法说话。我已经明显感到心脏的剧手激动，已是踏上青藏高原的第六天，翻越了举世闻名的巴颜喀拉山和昆仑山，穿越了美丽荒烈搏动。还有头，紧箍一般疼痛，时时有要上吐下泻的感觉。我知道这是高原反应。的可可西里，去看了长江南源，很快就会看到大江的正源一各拉丹冬雪山。终于来到了终点，来到了各拉丹冬雪山跟前，来探析构筑万里大江的基因密码。很大一片区域都荒无人烟，实际上也看不清什么，视线全被纷飞的雨雪遮挡。一路只是盯这座唐古拉山脉的最高峰，是冰雪世界的仙人，它的周国，众星拱月般国绕着四十余座海前面的车子，不敢有片刻分离。拔六千米以上的山峰和一百三十余条冰川。我们面对的，就是各拉丹冬的南支姜根迪如冰川。过了一座没有桥栏的桥，桥下有水，水流不大，却让人知道，这水一定属于江源。走了不造物主给它以美的塑雕，给它以冰洁的气质。六七十米高的冰塔林，望去是一片气宇轩吊的水的时间，又是一座桥，桥更低，更简单。这个时候，已经看不清桥下的水，雨雪更大起来。晶世界，姿态惊神，气势震天。在这些凝固的水的面前，你会感到时间的缓慢。车子也不大配合，在荒原上不停地打滑。更大的雪花粘在玻璃上，像是车子撞进了一座乱从各拉丹冬滴下的第一滴水终究要在大海中呈现它的力量，没有什么能阻挡自然的伟力。喧腾的棉花房。它有的是时间，以亿万年的姿态来塑造自己的个性，那些水流的迁回，都是性格的表征。猛然有人城起来：快看，左前方！各拉丹冬，你为我打开一个世界，让我知道天地的庞大。我们不仅看到长江奔流不绝的源左前方的雪野里，竟然间过来一群起伏的影像，那是什么？托牛，不错，②一群托牛在越泉，也感知到我们自己奔流不绝的源泉。风雪前行，从来没有这么近距离地见到如此多的托牛，它们体形硕大，每一头都如一尊活动离开很远了，再次向各拉丹东望去，我只能望到迷蒙一片。各拉丹东，重新陷入一片神秘、雕塑。简直就是一幅高原风雪图，分不清雪是主角，还是耗牛是主角，都显得清晰又模糊。一片梦幻之中…一群野驴突然出现，被莽撞的车子冲得两下里跑去。再往前，又有几匹野马。还看到三只文本二：好像没有目标，跑跑停停。剑冰教文的可贵之处，在于它诗意地穿行于历史人文和自然山水之中，以自己的文学理想、狂风中的大雪，渐渐变成了冰雹，啪啪哒哒打在挡风玻璃上，再从玻璃上弹起，同引擎盖历史意识和文化底蕴，熔铸成知识分子的人文情怀。丰富的历史人文情怀构成剑冰创作的底盘，上的冰雹会在一起，闲出更大的动静。也拓展了他散文世界的高远意境。从红色文化源流的探寻，到山水文化、生态文化、寻根文化各拉丹冬雪山，就是以这种方式迎接我们的到来。而正是这种方式，才透出各拉丹冬的神的多角度发掘，作者在“小散文”的格局里，融入了“大文化”的气象。和奇伟。王剑冰以他的作品，启示了小散文可以拥有的大世界，山水景致浸润中的大文化：他证明车子翻上翻下地跑了一降子，③风雪意然停了。车子到达一个高坡下，开始往上翠，却因了经典散文的艺术魅力，同样能够穿越历史，发出时代新声和个性化生命感悟。那些铭刻于碑太徒，没有成功。其他的车子也都试过，无济于事。只得弃车而行。上去仍然是一片荒原，石的剑冰散文，它会与蓝天大地同在。(选自樊洛平《铭刻在大地与碑石上的心灵散文一王剑冰散文论》，有删改)15,下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）A,本诗视野开阔，画而感极强：远处青山依稀，当门而立：近处烟雨潇满，疏淡有致。阅读下面的文字，完成20一22题。B.渔翁筑屋江边，捕鱼为生，常年生活在这秀丽的山水之中，虽没有文化，但朴实勤劳。这山村的夜雨和竹林一同环绕着木屋，你听，那瓦片上撒豆瓣般的雨点声，刚地一下子就C.五、六句主要通过“恨”“一句无”来抒发渔人对自己“生来不读书”的不满和无奈。摊开，不一会儿便如小珠落玉盘似的雪曹切切了。你还在静听时，它们叉从瓦片的沟槽里溜到D.全诗融叙述、描写、议论于一体，借对渔翁这一形象的描绘，来抒发自己内心的感概。屋檐边，接连不断地砸在屋后的水沟里，哗哗交响。山村的夜雨啊，你是要用这种方式聊表欢16.诗歌体现了作者怎样的思想感情？请简要概括。(6分)迎吗？还是担心异乡的我们无法入睡，特地奏响一首长长的安眠曲呢？(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）听雨声，好入眠。一夜了无痕，朝日早在虫鸣和鸟啼声中欢腾。提起木插销，拉开木窗，17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分】窗外的翠绿向我扑来。那些经过雨洗礼的竹子像涤去纤尘，从头到脚都是青春的模样。好不容(1)杜甫《登高》中“”两句，将眼前秋景和长年漂泊、年老易除好草的埋被雨水领情檬溉，残存的草根大有破土再出之势。我在想，兴许有的草根就在泥多病的处境联系在一起，表达了浓重的悲凉之感，典型地体现了其沉郁顿挫的诗风。土中醉生梦死了，而那些正在潜滋暗长的，是要悄悄地镯成一地细小的绿，和微风轻拂的竹尖(2)姚鼎（登秦山记》中“”两句描禁色彩，把日出时太阳照个面，然后在我回望的某个时刻，给我一个假意叫苦的惊喜吧。这是雨和它们的暗语吗？可跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。以这么认为，当然也可以不这么认为。(3)黄河是中华文明最主要的发源地，作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，一个多小时的水沟清理后，盛情的杨老师把我们邀到隔壁的小屋里去。小屋的木桌已备好深深地刻进中华民族的文化基因，如唐诗“”。土猪肉、咸莱干、苦莱汤，热气腾腾。一切顺势而动一吃莱，对酌，谈笑风生，至微酸。直三、语言文字运用(20分)到天色暗了下来，已是准备晓饭的时候了。(一)语言文字运用I(本题共2小题，8分)20.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有一处画横线部分，请分析其中的逗号是怎样增强表现力的。(4分)》阅读下面的文字，完成18一19题。据我看来，关于读书的目的，苏东披的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便21.杨老师邀请作者为山村小学生作“青春的模样”主题报告，请你依据文本第二段，为报告觉语言无味，面目可憎。”他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的拟写三个发言要点。(6分)整个目的。这种优雅显然不是指身体上之美。黄氏所说的“面目可情”，不是指身体上的丑陋。22.语言文字运用1和中，都有“当然”一词，请说说二者表意上的不同。(2分)A,而美丽的脸孔有时也会令人看来讨厌。我有一个中国朋友，头颅的形状像一颗炸(1)他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。弹，可是看到他却使人欢喜。据我在图画上所看见的西洋作家，脸孔最漂亮的当推吉斯透顿。(2)可以这么认为，当然也可以不这么认为。他的髭须，眼镜，又和又厚的眉毛，和两眉间的皱纹，合组而成一个恶魔似的容貌。我们只觉四、写作(60分)得那个头颅中有许许多多的思想在转动着，随时会由那时古怪而锐利的眼肺里进发出来。那就23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)是黄氏所谓美丽的脸孔，一个不是脂粉装扮起来的脸孔，而是B。除此，谈吐也需要铸剑限辛，需经淬火的磨赐。淬火，是把打好的剑放在护火上烧红，然后立放入冷水中用读书来修养。一个人的谈吐有没有“味”，可以从他的读书方法上略见一斑。①如果读者获适当孩浸，让它骤然冷却。这是事关成败的一步，铸工非有极其丰富的积淀不可。得书中的“味”，②便会在谈吐中把这种风味表现出来：③如果他的谈吐有风味，①他在写作上述材料能给当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。中也免不了表现出米。⑤依黄山谷的说法，回这种旨在修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信的的读书，⑦才是唯一值得嘉许的读书法。息：不少于800字.18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)19.文中画波浪线处有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(4分)
2023—2024学年度第一学期期中考试高三语文试题（A)家不仅有明辨是非真假的矛盾律和排中律思想、理性求真的品质，也有中国古代哲学思想中主流的辩证思维，才能讲通为什么《墨经》既讲“辨也者，或调之是，或谓之非，当者胜也”，辩论双方必有一真一假，“排”学要“明是非之分”“明同异之处”，也讲“同异交得”，“权2023.11者两而勿偏”，考虑利害两边各不偏废。可见，中华文明话语体系背后有“非此即彼”的逻辑注意事项：规则也有“亦此亦後”的辩证思维。以话语体系建构为视野进行研究，或许更容易看到中国古1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。代逻辑思想中真实性、本土性、应用性的元素，同时不失中西比较的方法，为中国古代逻辑在2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。新时代实现创造性转化和创新性发展注入多元动力。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题同中国古代逻样思想一脉相承，并非无源之水、无根之木，并未随着学派的袭微而磨灭。卡上对应题日的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的中华文明历史悠久、源远流长，诸子百家不仅祓此影响，也都继承了中华先民的逻辑思想。中答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。国古代逻辉借助谐子之间言说论证和思维逻辑的交锋碰撞得以传承与发展，铸成中华文明话语一、现代文阅读(35分)体系的底层思雏逻辑。(一)现代文阅读1（本题共5小题，19分）⑥中华经典文献是中华文明话语体系的重要载体，中国古代逻铎是建构中华文明话语体系阅读下面的文字，完成1一5题。的底层思维逻辑支撑。立足中华经典文献，聚焦中回古代逻样的重镇一墨家逻辑，以其形成①随着西方逻辑学在中国的传播、发展与应用，运用中西比较方法进行中国古代逻辑研究与发展为研究线索，探索中国古代逻辑的形成、应用、影响与发展。梳理不同时期中华经典文的成果大量涌现，出现了单一运用西方传统泛辑知识框架来解读中回古代逻辑的现象。但就语言文字、思维方式和话语体系这一套完整论式来说，中西方存在着巨大差异：西方话语体系是献中碎片化、未成系统的逻样思想，并对不同时期、学派、人物之间的逻辑思想进行比较分析，以符号语言和形式逻辑作为基础的，西方的思维方式注重演绎分析、科学理性：中国话语体系结合现实境况，总结其中发展演变的联系和规律，从语形、语义、语用三个层面呈现出中华文则是基于汉民族语言的象形文宇和形式逻辑与非彩式逻链并重的思维逻辑基础，中国的思维方明话语体系的底层思维逻辑。这不仅是研究中国古代逻辑史的一条钱索，也是探索中国古代逻式偏重综合归纳、辩证整体。因此，单一地追求中西逻辑思想之“同”，难以揭示中国古代哲辑现实价值的一条思路。学、逻辑思想的全貌。(摘编自杨武金、梁超《中国古代逻辑研究路径再审思》)②中华经典文献卷帙浩繁、学理深晦，梳理研究工作可谓艰难。目前中国古代逻辑的研完1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)成果涉猎的文献倾向于逻辑思越比较突出的文献案例，大多还是碎片化、未成体系的，较难呈A,中国话语体系以形式逻辑与非形式逻辑并重作为基础，其思维方式比西方的思维方式现出一条清晰确切地将中国古代不同时期、学源、人物之间逻辑思想关联起朵进行比较分析的更先进。思路和方法，很难从历史广度中看清一种逻样思想的传承演变及其现实价值。此外，在立足中B.中国古代逻辑之所以呈现出特殊的样貌，主要是由“救世”的现实诉求这一历史情境华经典文献研究中国古代泛样的向身特点时，又容易出现柜斥中西比较研究戎者片面“求异”决定的。的现象，这也不利于全面认识中国古代逻辑的价值和意义。在运用中西比较研究方法的过程中C,《墨经》中“杀盗，非杀人也”这一推理前提真，结论假，并不符合推理论证的形式有霄要重视中国古代逻辑形成与发展的思想渊源和历史情境。百家争鸣的特殊历史时期，社会动效性。荡不安，百姓生活水深火热，“救世”的现实诉求对于诸子言说论辩、思想交锋起到了支配和D.文本最后一段中两次出现“线索”一词，前者着眼于墨家逻辑，后者着眼于中国古代驱动作用。将中国古代逻辑规则与西方的形式逻辑进行比较时，忽视中国古代逻辑形成、应用和发展的具体实际境况，诸子的政治伦理主张，中华民族的思雏偏向等问题，难以窥见中国古逻辑史。代逻辑的特殊样貌。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)③中华文明话语体系的底层思维逻辑，不仅有言说论证需要遵循的逻蝶规则，还包括明州A.要想从历史广度中理清中国古代逻辑的发展脉络，需要用整体的、系统的眼光关注更是非的标准以及政治伦理的应用逻辑等，这其中具有与西方逻辑学相通之处，更深层地搁露了多的文献案例，中国古代哲学思想中广泛存在的政治伦理主张和道德价值标准。譬如，理解了墨家“利民”的B.中华文明话语体系中的“非此即彼”与“亦此亦彼”，分别体现了中国古代逻辑求真品哲学理念才能全面理解墨家“真”的概念，讲通《墨经》中所说的“盗，人也”但“杀盗，非质与辨证思维。杀人也”这种“体”式推论“是而不然”（前提真，结论假）的情况，墨家强调兼爱、周爱，C.正确对待中华文明话语体系，既要关注语形和语义等层面，也要关注政治伦理的应用以天下人互患互利为结果，盗危害国家和百姓利益，爱造的“爱”是体爱、别爱，所以爱盗不逻辑这一层面，是爱人，墨家在此以“兴天下之利，除天下之害”为价值判断标准。可见，墨家已将有效推理D.对中国古代逻辑研究路径的审思表明，中华经典文献是构建中国逻辑史、探索其现实论证的语形与判定是非的语义统一起来加以实际应用，将逻辑论证、是非判断与政治哲学观贯价值的核心载体。通起来，以伦理道德为衡量标淮。下列选项，最不适合作为论据来支撑第⑤段观点的一项是(3分)雪山还在远处。A.墨家逻辑的形成不仅受到老子、孔子等思想学说的影响，倘若向前追溯，还有更深远又看到一个高坡，大家心里技劲，坚特着走去。到了高坡处才知道，这只是一段距离的地的思想渊源。平线，前面还是一片山原。B.《诗》《书》《易》《礼》等中华经典文献中的言说论证方式运用的思维逻辑，给墨家学往下走了，长长的斜坡，斜坡过后是一滩乱石，而后一道流水。派带来了重要启发。终于看到那块矗立在水边的长江源碑石。C,墨子的形式逻辑相当严密，可与亚里士多德逻辑、古印度因明学媲美，并列为形式逻同行者说，上次他来，碑石后面就是冰川。那是2002年。包就是说，那个时候，④雄伟辑三大源流。壮间的冰川从各拉丹冬雪峰披挂下来，一直廷展到这里。那是怎样的一幅画面，大画幅、大角D.百家争鸣的论辩之风深刻影响了诸子的思维方式，对以墨家逻辑为代表的中国古代逻度地展现出一派雪地冰天。辑的最终形成起到了促进作用。现在呢？冰川后退了，退到了各拉丹冬雪山附近。我们继续往前走去，准备走到冰川跟前，主席同志多次谈到文明交流互鉴的重要性。要想实现中西逻辑思想的交流对话与互补共走到现在长江源头的滴水点。进，需要做出哪些努力？请结合文本第一、二段简要分析。(4分)走过一堆又一堆乱石，穿过白雪没过小腿的河滩，不断在座座冰峰、块块巨石间寻路。本文作者是如何得出中国古代逻辑研究路径的？请结合文本简要概括。(6分)阳光从云团里窜出来，射向这毫无遮拦的白茫天地。各拉丹冬已在前面，阳光将它照得通二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）体逢亮。阅读下面的文字，完成6一9题。这时候，我看到一股细流，我知道这股细流连接千万里的大江。文本一：细流没有规则，流动得像一首自由体的诗篇。有的地方延展而去，分出儿多盆，然后不知探寻大江源在哪里又并入一起。冰川滴下的水滴不时地供养着这水流。当然，一路上还会有更多加入，让王剑冰水流一点点变深、变宽，直到形成汹涌奔腾的大江。我们的祖先很早就在长江边繁衍生息，孕冷冷的风，夹着冷冷的雨。七月的藏区，①竟然飘起了雪花。有出灿烂的文明，诸多城市也都聚集在长江沿岸。车子从青海的雁石坪出发后，通过一条岔道，便进入连绵起伏的唐古拉山脉。心中不免一鞋子像有千斤重。每个人都在硬撑着，不说话，或者无法说话。我已经明显感到心脏的剧手激动，已是踏上青藏高原的第六天，翻越了举世闻名的巴颜喀拉山和昆仑山，穿越了美丽荒烈搏动。还有头，紧箍一般疼痛，时时有要上吐下泻的感觉。我知道这是高原反应。的可可西里，去看了长江南源，很快就会看到大江的正源一各拉丹冬雪山。终于来到了终点，来到了各拉丹冬雪山跟前，来探析构筑万里大江的基因密码。很大一片区域都荒无人烟，实际上也看不清什么，视线全被纷飞的雨雪遮挡。一路只是盯这座唐古拉山脉的最高峰，是冰雪世界的仙人，它的周国，众星拱月般国绕着四十余座海前面的车子，不敢有片刻分离。拔六千米以上的山峰和一百三十余条冰川。我们面对的，就是各拉丹冬的南支姜根迪如冰川。过了一座没有桥栏的桥，桥下有水，水流不大，却让人知道，这水一定属于江源。走了不造物主给它以美的塑雕，给它以冰洁的气质。六七十米高的冰塔林，望去是一片气宇轩吊的水的时间，又是一座桥，桥更低，更简单。这个时候，已经看不清桥下的水，雨雪更大起来。晶世界，姿态惊神，气势震天。在这些凝固的水的面前，你会感到时间的缓慢。车子也不大配合，在荒原上不停地打滑。更大的雪花粘在玻璃上，像是车子撞进了一座乱从各拉丹冬滴下的第一滴水终究要在大海中呈现它的力量，没有什么能阻挡自然的伟力。喧腾的棉花房。它有的是时间，以亿万年的姿态来塑造自己的个性，那些水流的迁回，都是性格的表征。猛然有人城起来：快看，左前方！各拉丹冬，你为我打开一个世界，让我知道天地的庞大。我们不仅看到长江奔流不绝的源左前方的雪野里，竟然间过来一群起伏的影像，那是什么？托牛，不错，②一群托牛在越泉，也感知到我们自己奔流不绝的源泉。风雪前行，从来没有这么近距离地见到如此多的托牛，它们体形硕大，每一头都如一尊活动离开很远了，再次向各拉丹东望去，我只能望到迷蒙一片。各拉丹东，重新陷入一片神秘、雕塑。简直就是一幅高原风雪图，分不清雪是主角，还是耗牛是主角，都显得清晰又模糊。一片梦幻之中…一群野驴突然出现，被莽撞的车子冲得两下里跑去。再往前，又有几匹野马。还看到三只文本二：好像没有目标，跑跑停停。剑冰教文的可贵之处，在于它诗意地穿行于历史人文和自然山水之中，以自己的文学理想、狂风中的大雪，渐渐变成了冰雹，啪啪哒哒打在挡风玻璃上，再从玻璃上弹起，同引擎盖历史意识和文化底蕴，熔铸成知识分子的人文情怀。丰富的历史人文情怀构成剑冰创作的底盘，上的冰雹会在一起，闲出更大的动静。也拓展了他散文世界的高远意境。从红色文化源流的探寻，到山水文化、生态文化、寻根文化各拉丹冬雪山，就是以这种方式迎接我们的到来。而正是这种方式，才透出各拉丹冬的神的多角度发掘，作者在“小散文”的格局里，融入了“大文化”的气象。和奇伟。王剑冰以他的作品，启示了小散文可以拥有的大世界，山水景致浸润中的大文化：他证明车子翻上翻下地跑了一降子，③风雪意然停了。车子到达一个高坡下，开始往上翠，却因了经典散文的艺术魅力，同样能够穿越历史，发出时代新声和个性化生命感悟。那些铭刻于碑太徒，没有成功。其他的车子也都试过，无济于事。只得弃车而行。上去仍然是一片荒原，石的剑冰散文，它会与蓝天大地同在。(选自樊洛平《铭刻在大地与碑石上的心灵散文一王剑冰散文论》，有删改)15,下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）A,本诗视野开阔，画而感极强：远处青山依稀，当门而立：近处烟雨潇满，疏淡有致。阅读下面的文字，完成20一22题。B.渔翁筑屋江边，捕鱼为生，常年生活在这秀丽的山水之中，虽没有文化，但朴实勤劳。这山村的夜雨和竹林一同环绕着木屋，你听，那瓦片上撒豆瓣般的雨点声，刚地一下子就C.五、六句主要通过“恨”“一句无”来抒发渔人对自己“生来不读书”的不满和无奈。摊开，不一会儿便如小珠落玉盘似的雪曹切切了。你还在静听时，它们叉从瓦片的沟槽里溜到D.全诗融叙述、描写、议论于一体，借对渔翁这一形象的描绘，来抒发自己内心的感概。屋檐边，接连不断地砸在屋后的水沟里，哗哗交响。山村的夜雨啊，你是要用这种方式聊表欢16.诗歌体现了作者怎样的思想感情？请简要概括。(6分)迎吗？还是担心异乡的我们无法入睡，特地奏响一首长长的安眠曲呢？(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）听雨声，好入眠。一夜了无痕，朝日早在虫鸣和鸟啼声中欢腾。提起木插销，拉开木窗，17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分】窗外的翠绿向我扑来。那些经过雨洗礼的竹子像涤去纤尘，从头到脚都是青春的模样。好不容(1)杜甫《登高》中“”两句，将眼前秋景和长年漂泊、年老易除好草的埋被雨水领情檬溉，残存的草根大有破土再出之势。我在想，兴许有的草根就在泥多病的处境联系在一起，表达了浓重的悲凉之感，典型地体现了其沉郁顿挫的诗风。土中醉生梦死了，而那些正在潜滋暗长的，是要悄悄地镯成一地细小的绿，和微风轻拂的竹尖(2)姚鼎（登秦山记》中“”两句描禁色彩，把日出时太阳照个面，然后在我回望的某个时刻，给我一个假意叫苦的惊喜吧。这是雨和它们的暗语吗？可跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。以这么认为，当然也可以不这么认为。(3)黄河是中华文明最主要的发源地，作为中华民族的母亲河，是古代诗歌中常见的意象，一个多小时的水沟清理后，盛情的杨老师把我们邀到隔壁的小屋里去。小屋的木桌已备好深深地刻进中华民族的文化基因，如唐诗“”。土猪肉、咸莱干、苦莱汤，热气腾腾。一切顺势而动一吃莱，对酌，谈笑风生，至微酸。直三、语言文字运用(20分)到天色暗了下来，已是准备晓饭的时候了。(一)语言文字运用I(本题共2小题，8分)20.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有一处画横线部分，请分析其中的逗号是怎样增强表现力的。(4分)》阅读下面的文字，完成18一19题。据我看来，关于读书的目的，苏东披的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便21.杨老师邀请作者为山村小学生作“青春的模样”主题报告，请你依据文本第二段，为报告觉语言无味，面目可憎。”他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的拟写三个发言要点。(6分)整个目的。这种优雅显然不是指身体上之美。黄氏所说的“面目可情”，不是指身体上的丑陋。22.语言文字运用1和中，都有“当然”一词，请说说二者表意上的不同。(2分)A,而美丽的脸孔有时也会令人看来讨厌。我有一个中国朋友，头颅的形状像一颗炸(1)他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。弹，可是看到他却使人欢喜。据我在图画上所看见的西洋作家，脸孔最漂亮的当推吉斯透顿。(2)可以这么认为，当然也可以不这么认为。他的髭须，眼镜，又和又厚的眉毛，和两眉间的皱纹，合组而成一个恶魔似的容貌。我们只觉四、写作(60分)得那个头颅中有许许多多的思想在转动着，随时会由那时古怪而锐利的眼肺里进发出来。那就23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)是黄氏所谓美丽的脸孔，一个不是脂粉装扮起来的脸孔，而是B。除此，谈吐也需要铸剑限辛，需经淬火的磨赐。淬火，是把打好的剑放在护火上烧红，然后立放入冷水中用读书来修养。一个人的谈吐有没有“味”，可以从他的读书方法上略见一斑。①如果读者获适当孩浸，让它骤然冷却。这是事关成败的一步，铸工非有极其丰富的积淀不可。得书中的“味”，②便会在谈吐中把这种风味表现出来：③如果他的谈吐有风味，①他在写作上述材料能给当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。中也免不了表现出米。⑤依黄山谷的说法，回这种旨在修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信的的读书，⑦才是唯一值得嘉许的读书法。息：不少于800字.18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)19.文中画波浪线处有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(4分)
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