孙悟空的原型，孙悟空的原型车奉朝
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孙悟空的历史原型
孙悟空的历史原型是战国早期著名道家人物詹何。
吴承恩撰写《西游记》的灵感来自连云港苍梧山（即今花果山）上的“仙士石室”，而这个石室源于古代著名的神话传说“何侯石室”及其“何侯神话”。何侯神话传说则是依据道家人物詹何的事迹编成的。
今连云港的花果山以前叫苍梧山（《西游记》取得成功后改称花果山），山上有一个“仙士石室”。郦道元在《水经注》卷三十里明确写明连云港的苍梧山“是山自苍梧徙此”，吴承恩在创作时自然会追根溯源。
关于苍梧山有一个著名的神话传说即“何侯神话传说”，此传说收录在如《总神论》等各种古代神话书籍中。是说舜帝南巡苍梧时遇到一个隐居于石室中的神仙何侯，准确预测到了舜帝会崩于苍梧，而何侯一家三百余口则白日飞升。
《西游记》第二回中吴承恩借祖师之口解释“腾云”二字留下的线索：凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧。苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。
孙悟空大闹天宫以及于五行山下受压500年来自于道家文化的遭遇。孙悟空大闹天宫缘于汉初黄老道家的无为之治，而撰写《黄帝四经》的人正是詹何。之后汉武帝罢黜百家独尊儒术，正相当于道家受压，到李唐王朝道家再次兴盛，正好差不多500年。唐朝初期道佛同时兴盛，于是有了代表道家的孙悟空和代表佛家的唐三藏之间的紧密合作。
在《西游记》里，孙悟空的出生方式--破石而出（孙猴子出生的那块“原石”就是九嶷山亦即苍梧山顶的三峰石），源于“石室中的仙人”，孙悟空的凡身为猴，源于何侯神话中的“侯”字，姓孙则源于猴的另一种叫法“猢狲”。吴承恩安排孙悟空求学问道的地方是孙悟空这个人物真正的故乡即苍梧。“西牛贺洲”中的“牛贺”二字由“临贺”二字化来，因为在吴承恩看来，真正的苍梧山（九嶷山）在临贺郡（三国时期东吴从当时的苍梧郡里划出，苍梧山被划在临贺郡），“灵台方寸山斜月三星洞”实际是“寻心”二字，也就是说，吴承恩是安排孙悟空来此求根问祖的。所以，吴承恩借祖师爷之口解释“腾云”二字时会加进去“苍梧零陵”两个地名。
不了解这点渊源，就很难理解对“腾云”二字的解释，知道了这个渊源，也就理解了“腾云”二字，即，孙悟空求学问道的地方就在苍梧！所以腾云周游世界之后还要“复转苍梧”（古苍梧之地就在今湖南永州市即原来的零陵郡，也就是舜帝南巡苍梧中的苍梧，而不是今广西梧州）。由于沧海桑田式的地名变化，吴承恩始终没能找到苍梧神话的真正出处和真正原型，所以无奈之下只好将其笔下的主人翁定名为“悟空”。
孙悟空的原型是什么?
孙悟空的历史原型是个复合原型，但是它的核心原型是王艮。依据：1、王艮落户于东台。注意在东边，和孙悟空出生地方向一致。2、王艮十多年的自学，孙悟空在遇到菩提前，也是常年自学为主。3、王艮在38岁时听到塾师黄文刚（江西吉安人）说江西巡抚王守仁的学术观点，。38岁时远赴江西往游王阳明之门，下拜执弟子礼。孙悟空也是三百多岁听了樵夫的话跑到西牛贺洲向普提拜师、学习。王艮他好学心切、求知若渴的王艮，立即冲破家庭的重重阻力，不远千里，趋舟江西，执弟子礼拜见王守。这就对应了孙悟空不理会猴群，从老家承舟过海的跑到西牛贺洲。4、王阳明一开始觉得他个性高傲，因此把他的名字改成带有静止之意的“艮”字；孙悟空也是不懂礼数、好动，也被取了一个名字、希望其空。5、王艮经常与师争论，“时时不满师说”，坚持自己的观点。这个就和孙悟空一样，刚开始这也不学，那也不学一样。6、王艮强调身为天下国家的根本，以“安身立本”作为封建伦理道德的出发点，这就和孙悟空一样重身轻利，就是要学长生不老。7、王艮有一次坐“招摇车”（蒲轮）招摇过市，遭阳明指责。这就对应孙悟空有筋斗云且喜欢招摇，菩提老师批评。8、王艮北上入京，沿途讲学，受到各方重视而轰动一时，王阳明闻讯大为震怒，欲设法召他回来“痛加制裁”，但已鞭长莫及，他的学术思想已流传四方。这就对应着孙悟空学会了七十二变就到处显摆，最终惹怒了菩提。9、他认为“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可学而至也”。后来孙悟空为了为了保密，自称是：天生圣人。10、王艮攻击当时统治者，被斥为“异端”。这就对应了孙悟空大闹天宫。11、王艮在生活道路的探索中，曾从事过学医和行医活动，想通过医道来谋求生活之路和医治社会。这对应着孙悟空很突兀的就会看病制药的本事。12、至于王艮的老师王阳明在江西，西边。王阳明也是儒释道合一的人，叫心学（注意是心）核心是儒家（喜欢搞教育），道家成分高于佛家（七十二变等）。王阳明能力出众，声望高，但是功高震主，被人嫉妒排斥和打击，只能低调讲学了。这就对应了菩提的住所（西边）、门联（心）、妙演三乘教，说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。（三教）担心他人的：必然加害！（个人心理阴影）。
孙悟空的原型是谁？
《西游记》里的孙悟空会驾筋斗云，精通七十二般变化，是唐僧取经途中的得力助手。但是对于孙悟空的历史原型，一直以来众说纷纭，主要可以总结为外来说、本土水怪无之祁说、石磐陀说和悟空和尚说四种。
外来印度神猴哈努曼说
这一说法的首倡者是胡适。当年胡适说“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”经过一番排查，胡适最后终于认定孙悟空本是舶来品，其源头来自印度神猴哈努曼。赞同这一说法的，当时还有陈寅恪、郑振铎等学者。
哈努曼（Hanuman），别名哈鲁曼，印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手。它是享誉印度的一只神猴，擅长变化。胡适根据《罗摩衍那》里的"楞伽城大战"(BattleofLanka)中大闹无忧园的情节，推测这一经典桥段后来被改编成孙悟空大闹天宫的故事。
陈寅恪先生根据他丰富的佛教知识进一步考证出“大闹天宫”的故事本是来源于两个毫不相干的印度民间故事，后来随着宗教传播进入中国，为民间逐步吸收。
胡适提出孙悟空的原型是哈努曼后，鲁迅就和他产生了意见分歧，认为是本土的淮水水怪无之祁。后来更多本土学者也倾向于此说，民间人士出于保护国粹的需要也大多对神猴哈努曼说不能接受。从印度教在中国的影响来看，神猴哈努曼在中国民间留下的痕迹很少，这也为这种观点留下了商讨的空间。
淮水水怪无之祁说
如果说胡适主张孙悟空是舶来品，那么鲁迅先生则认为悟空是本土原生的。他根据《山海经》等古代典籍的记载，考证出淮水水怪无之祁极有可能是孙悟空的原型。无支祁是古代神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子、凸额头、白头青身、火眼金睛，而且力大无穷，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大禹治水时，擒住无支祁，用大铁索将其锁住并镇于淮阴脚下。这个故事与《西游记》一书中孙悟空大闹天宫后被如来佛祖镇压在五行山下的故事情节颇为相似。无支祁的形象与镇于山下的传说，无疑与孙悟空有很多近似之处。
吴承恩等人后来创作《西游记》的时候很有可能也是受到了流传在民间的无之祁传说的影响，写下了脍炙人口的悟空大闹天宫、被镇在五行山下的故事。
石磐陀说
这种观点认为孙悟空的原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收的徒弟、甘肃人石磐陀。石磐陀是胡人，当时称为“胡僧”，在唐僧取经中所起的作用与孙悟空相似，而且胡僧与“猢狲”音近。最有意思的是这个石磐陀曾经也想伤害自己的师傅，被玄奘法师谴责。这幕情节倒是和《西游记》里唐僧、悟空师徒关系的变化颇有些类似。但是也有专家表示石磐陀的能力远不如孙悟空，以他为原型未免太高看了这位胡僧。
唐代高僧释悟
释悟空俗家名为车奉朝，是唐代已知最后一位西行求法的僧人。他在今天巴基斯坦白沙瓦期间突然染上重病，便发愿病愈后出家为僧。不久后果然病愈，车奉朝也就出家改名为释悟空。这位大师周游西域多地，后来回到长安，受到当时的唐德宗的接见。释悟空前后历时四十年求取真经佛法，后人推测他的这段经历很有可能成为后代创作《西游记》的素材。
总的来看，孙悟空的历史原型这一问题并不是一个单一封闭的答案可以解决。
v印度神猴哈努曼、淮水水怪无之祁的故事都有可能成为孙悟空原型的一部分，因为文学艺术本身就是包罗万象的。我们也不能因为狭隘的民族主义情绪而否认孙悟空的异国文化来源的可能性。一方面越是民族的，越是世界的；另一方面多民族共有的文化财富也是值得我们去珍惜的。对于孙悟空的历史原型究竟是谁这一问题，或许后人还会给出更多不同的答案，但《西游记》的魅力依然存在，吸引一代代读者去领会作者那无垠的想象力。
《西游记》孙悟空原型是?
《西游记》中孙悟空是作者虚构出来的人物，并没原型。
有研究者说，明朝吴承恩的大作《西游记》中主人公孙悟空的历史原型就是石槃陀，他们的理由是胡人茂盛的毛发看起来更像一只猴子。这不是最主要的原因，研究者提出这个论断的主要依据还是真实历史上石槃陀后来的表现和孙悟空有很大的相似之处。当然，这是后话。
姓名由来：
出自吴承恩所著四大名著《西游记》：孙悟空本是花果山上一块仙石所生，天地生成，无父母，无名无姓，拜菩提祖师处，得名孙悟空。
姓孙：祖师从猴王身上取个姓氏‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教他姓‘狲’。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，姓‘孙’。
名悟空：祖师门中有十二个字，分派起名，到猴王乃第十辈之小徒矣。那十二个字乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到猴王，正当‘悟’字。祖师便为猴王起就个法名，叫做‘孙悟空’。
孙悟空，又呼“行者”，出身东胜神洲傲来国花果山水帘洞，金水为真空之性，悟得此空，还须行得此空，而金水攒矣。
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