2024年广东湛江高二上学期期末语文试卷含答案
趣找知识 2024-01-27知识百科
2024年广东湛江高二上学期期末语文试卷含答案内容：
湛江市2023一2024学年度第一学期期末调研考试
高二语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名.准考证号填
湛江市2023一2024学年度第一学期期末调研考试
高二语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名.准考证号填
2024年广东湛江高二上学期期末语文试卷含答案内容：
湛江市2023一2024学年度第一学期期末调研考试 高二语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名.准考证号填写在答题卡上。 (2.回答选择题时，选出每小题答案后用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用像皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试 卷上无效。1慧， 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回，信“。 一、现代文阅读(35分)，7.41二. (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 中煎阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 即墨家向以“贵义”自许。如《黄义》有言：“万事莫黄于义，”然墨家所论之“义”，其实 为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利 这种公利，又具体表现为人口之众、回家之富、刑政之治等治道现实。墨家既重视为义 者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利徐害的才能，前 者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。墨子止旋攻宋的义 事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典例示。阳时 :墨家所孜孜以求的“天下之利”，归根到底是宰制天下的君主及其统治阶层之利， 还是作为士、农、工，商等阶层的人民之利呢？如若是前者，所谓“天下之利”就实为统 治阶层之私利的托底之辞，而“兴天下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶层之 穷奢极欲的粉饰之言。如若是后者，所谓“天下之利”实就是对民生民利的一种维护， 也就是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。若单从动机的角度来看，墨家所 述的“兼爱”“天志”“节用”等说，在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者 应当僚爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普遍地爱利天下民 众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善罚暴的至高无上之天，以规约君主的 言行，使其能实行“兼爱”的义政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、 乐等角度，规功统治者力行节约之道，“去无用之费”以实现对民生民利的保全。同时， 墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治 者爱利万民的义政义事之历史经脸。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一 般的暴君，墨家又提出了“不非谦”的莱命主张，从而保留了以或力来维护民生民利的 底线。由此可见，圣家所论的“天下之利”，应当还是以民生民利为主流。 爱民、利民还是玉家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家向以重视科 技而为中国科技史家所换杂，《法仅》等鸢记迷了玉子对百工从事生产技术活动的认 识。墨子认为，百工从事之法就是“为方以矩，为回以规，直以绳，街以水，正以县” 《玉经》诸篇更是记载了诸多关于科学方面的朴素认识，论逃了其时制造和使用君核以 便利民生实成的工作原理，但丞家对技术活动的认识与实践是为了使利民生，圣家 极为臣低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧 的银本就在于其能“利于人“。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也 都是“拙”，《虽子》中的城守诸篇所记我的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的 实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。要言之墨家技术哲学的枝心也在 于其强调技术应当秉持爱民、利民的价值立场， (物编自张万强《“利民”与“明放”：墨家哲学的基本精神)》 材料二： 墨家巨子田捣拜会楚王，楚王问：“墨子是林林方名的学者，为什么他讲的话虽然 多，却不动听呢？”田坞讲了个故事：有个楚国人到郑国去实宝珠，他做了一个匣子，用 香料熏烤，用珠玉点级，用玫瑰装传，用翡翠村托。结果郑国人只买了他的匣子，却还 还了宝珠。回鸠得出结论：墨子的学说传授先王治国的办法，间述圣人的言论并宣告 于天下人。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价 值，因为言辞而损害了实用，所以墨子讲的话虽然很多，但是不动听， 上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不排”的翡点很清楚 这与墨子，墨家学说重实利的特点有关。汉初，墨家衰落，沉肤了几乎2000年，直到清 术民回时期才被重新发现。当时一批著名孕者整理注解《墨子》，论释发扬墨学，让墨 子重新回到人们视野中来。于是，我们得以看到，墨子以一介平民的身份，保持着席不 暇暖的勤奇状态，终目奔走在制止战争、劝说兼爱的路上，县有一种摩顶放班的将牲精 神。国此，他开创的墨家，被认为是中回传统文化中最具有教世情怀的学源， 墨家思想主要存于《墨于的个别篇章里。清代学者孙治让说，读墨子，从《尚餐) 到非命就够了。从中可以看出，墨家是儒家最早的反对源和论敌。儒者讲究厚那， 墨子提份厚葬：孔子推条音乐，墨子就说非乐：儒学远鬼知命，墨子明鬼非命…可以 说：伤家支持的，墨家就反对：伤家反对的，墨家就支持。谈完《论活》看（墨子1，就像去 了极地去赤道，冰火两重天。 (摘编自熊建《讲究实用的墨于” 下列对材料相关内容的理解和分析·不正确的一项是3分》 A.婴家欲求“天下之利”·要求为义者具备兴利除害的资材和德行：止楚攻宋一事表● 明盈子本人就是为义者的典型代表。 以帮家的“兼爱”“天志节用”等主张，虽然有可能帮助君主维护其统治，但归根到 底，其出发点在于维护民生民利。 C田鸠以买栈还珠的事例，论述了铅家学说不被接受的原因：级子的言辞不动听， 所以他的主张无法被各国统治者了解并认可。？： .盈家是儒家最早的反对派，镯家倡导的，叠家往往反对，所以读了《堡子》再读《论 语》，就会发现两家主张多有不同。 2根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)拉”，生花文”对4平 A,墨家把大禹作为古时圣王典范给统治者树立绝佳的榜样，为其提供为政之经验。 及墨家主张“不非诛”，认为一个君主即使极端暴虑，使百姓无法生存，也不可被推翻。 C.材料中说“儒家支持的，墨家就反对”，其实并不尽然，两家在仁以待民上很一致。 D.虽然墨家沉欧了约两千年，但其哲学思想至今仍有很重要的现实意义，应认真研究。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)是下 A君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容：镜于人，则知吉与凶。生一5城 B天下有义则生，无义则死有义则富，无义则贫：有义则治，无义则乱。头 C.至人人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬家鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。 D.知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。 4在先秦暂学流派中，墨家何以被认为最具救世情怀？请根据两则材料简要概括。 (4分) 花意个浪水了系·女信生头小到游，出时生示心书蛋第“短生 5下面是公输盘削竹为鹊的故事，墨子知道后对此进行评议。请结合材料列出墨子所 作评议的要点。(6分)个三 好身：件常部，1小三下组话付容家日 公输盘剂什木制作了一只喜鹊，制成之后，喜鹤飞上天，整整三天没有掉下来。 公输金自认为其制作巧梦到了极，点。如星西管上”业江1员 示超就，位家冷我法户当回洪，小小币，以之奇作期
湛江市2023一2024学年度第一学期期末调研考试 高二语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名.准考证号填写在答题卡上。 (2.回答选择题时，选出每小题答案后用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用像皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试 卷上无效。1慧， 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回，信“。 一、现代文阅读(35分)，7.41二. (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 中煎阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 即墨家向以“贵义”自许。如《黄义》有言：“万事莫黄于义，”然墨家所论之“义”，其实 为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利 这种公利，又具体表现为人口之众、回家之富、刑政之治等治道现实。墨家既重视为义 者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利徐害的才能，前 者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。墨子止旋攻宋的义 事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典例示。阳时 :墨家所孜孜以求的“天下之利”，归根到底是宰制天下的君主及其统治阶层之利， 还是作为士、农、工，商等阶层的人民之利呢？如若是前者，所谓“天下之利”就实为统 治阶层之私利的托底之辞，而“兴天下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶层之 穷奢极欲的粉饰之言。如若是后者，所谓“天下之利”实就是对民生民利的一种维护， 也就是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。若单从动机的角度来看，墨家所 述的“兼爱”“天志”“节用”等说，在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者 应当僚爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普遍地爱利天下民 众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善罚暴的至高无上之天，以规约君主的 言行，使其能实行“兼爱”的义政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、 乐等角度，规功统治者力行节约之道，“去无用之费”以实现对民生民利的保全。同时， 墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治 者爱利万民的义政义事之历史经脸。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一 般的暴君，墨家又提出了“不非谦”的莱命主张，从而保留了以或力来维护民生民利的 底线。由此可见，圣家所论的“天下之利”，应当还是以民生民利为主流。 爱民、利民还是玉家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家向以重视科 技而为中国科技史家所换杂，《法仅》等鸢记迷了玉子对百工从事生产技术活动的认 识。墨子认为，百工从事之法就是“为方以矩，为回以规，直以绳，街以水，正以县” 《玉经》诸篇更是记载了诸多关于科学方面的朴素认识，论逃了其时制造和使用君核以 便利民生实成的工作原理，但丞家对技术活动的认识与实践是为了使利民生，圣家 极为臣低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧 的银本就在于其能“利于人“。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也 都是“拙”，《虽子》中的城守诸篇所记我的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的 实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。要言之墨家技术哲学的枝心也在 于其强调技术应当秉持爱民、利民的价值立场， (物编自张万强《“利民”与“明放”：墨家哲学的基本精神)》 材料二： 墨家巨子田捣拜会楚王，楚王问：“墨子是林林方名的学者，为什么他讲的话虽然 多，却不动听呢？”田坞讲了个故事：有个楚国人到郑国去实宝珠，他做了一个匣子，用 香料熏烤，用珠玉点级，用玫瑰装传，用翡翠村托。结果郑国人只买了他的匣子，却还 还了宝珠。回鸠得出结论：墨子的学说传授先王治国的办法，间述圣人的言论并宣告 于天下人。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价 值，因为言辞而损害了实用，所以墨子讲的话虽然很多，但是不动听， 上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不排”的翡点很清楚 这与墨子，墨家学说重实利的特点有关。汉初，墨家衰落，沉肤了几乎2000年，直到清 术民回时期才被重新发现。当时一批著名孕者整理注解《墨子》，论释发扬墨学，让墨 子重新回到人们视野中来。于是，我们得以看到，墨子以一介平民的身份，保持着席不 暇暖的勤奇状态，终目奔走在制止战争、劝说兼爱的路上，县有一种摩顶放班的将牲精 神。国此，他开创的墨家，被认为是中回传统文化中最具有教世情怀的学源， 墨家思想主要存于《墨于的个别篇章里。清代学者孙治让说，读墨子，从《尚餐) 到非命就够了。从中可以看出，墨家是儒家最早的反对源和论敌。儒者讲究厚那， 墨子提份厚葬：孔子推条音乐，墨子就说非乐：儒学远鬼知命，墨子明鬼非命…可以 说：伤家支持的，墨家就反对：伤家反对的，墨家就支持。谈完《论活》看（墨子1，就像去 了极地去赤道，冰火两重天。 (摘编自熊建《讲究实用的墨于” 下列对材料相关内容的理解和分析·不正确的一项是3分》 A.婴家欲求“天下之利”·要求为义者具备兴利除害的资材和德行：止楚攻宋一事表● 明盈子本人就是为义者的典型代表。 以帮家的“兼爱”“天志节用”等主张，虽然有可能帮助君主维护其统治，但归根到 底，其出发点在于维护民生民利。 C田鸠以买栈还珠的事例，论述了铅家学说不被接受的原因：级子的言辞不动听， 所以他的主张无法被各国统治者了解并认可。？： .盈家是儒家最早的反对派，镯家倡导的，叠家往往反对，所以读了《堡子》再读《论 语》，就会发现两家主张多有不同。 2根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)拉”，生花文”对4平 A,墨家把大禹作为古时圣王典范给统治者树立绝佳的榜样，为其提供为政之经验。 及墨家主张“不非诛”，认为一个君主即使极端暴虑，使百姓无法生存，也不可被推翻。 C.材料中说“儒家支持的，墨家就反对”，其实并不尽然，两家在仁以待民上很一致。 D.虽然墨家沉欧了约两千年，但其哲学思想至今仍有很重要的现实意义，应认真研究。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)是下 A君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容：镜于人，则知吉与凶。生一5城 B天下有义则生，无义则死有义则富，无义则贫：有义则治，无义则乱。头 C.至人人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬家鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。 D.知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。 4在先秦暂学流派中，墨家何以被认为最具救世情怀？请根据两则材料简要概括。 (4分) 花意个浪水了系·女信生头小到游，出时生示心书蛋第“短生 5下面是公输盘削竹为鹊的故事，墨子知道后对此进行评议。请结合材料列出墨子所 作评议的要点。(6分)个三 好身：件常部，1小三下组话付容家日 公输盘剂什木制作了一只喜鹊，制成之后，喜鹤飞上天，整整三天没有掉下来。 公输金自认为其制作巧梦到了极，点。如星西管上”业江1员 示超就，位家冷我法户当回洪，小小币，以之奇作期
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