2024年北京市丰台区高三上学期期末语文试卷含答案

2024年北京市丰台区高三上学期期末语文试卷含答案内容：
丰台区2023~2024学年度第一学期期末练习 高三语文 2024.01 本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在 试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1一5题。 材料一 《岛醛》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上 最长的杆椅诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的青料。 层原在《离强》开高提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正 无私”作为自已的处世原则，《史记·屈原赏生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行 首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不狗私，不角私自利和授机取巧。《离张》也 恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之凳后勇敢的抗争过狂，“正”“直”二字多次出 现其中，知“屈心而抑志兮，忍尤而挑语。伏清白以死直兮，圈前圣之所厚”。 作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信。也对楚王任用环小的现实强烈不 满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选赞与能”“举直而铅诸枉”（把正直的人提拔 出来。放在那南的人之上)的公正的社会运行机制。他希型在楚国有公平和正义，那些正道 直行的人受重视，而任道那行的人被抛弃：但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞 得志。这引起了屈原的强烈不满。居原在《焉强》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧略的 当权者。屈原把爱国与自已价值受到尊重结合起未，道过对自己命运的不平之鸣，体现他的 爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上。回而具有械假的正义性。 《岛张》中休现的屈原的精种品质，还表现为九死不梅的底线意识。《离张》日“亦 余心之所善兮，或九死其犹术梅”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。或体解吾犹术 变兮，岂余心之可趣”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想：赦放流则严守底 找，毫不动埃。 坚守底线，归禄结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个该实的人。一个人如果 没有强大的一心向善的决心，就会居从现米。屈原在楚国朝堂上遂到的很多都是那曲造溴 之人，《离猛》中“背绳墨以追曲兮，竞周客以为度”，就挑判了那些迪背准绳而追随邪 曲，竞和起迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底钱就要有所不为，而减实显然是君子应该坚 守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政 以减，《离新》中“初既与余成言兮，后海通而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚因 内外政策反复无常、不守承诺的不满。 材料二 在中因历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱来《楚辞集注序》日： “原之为人，其志行或我过于中庸而不可以为法，然背出于忠君爱因之诚心。” 层原的优因忧氏，体现出的是忧横深广的爱国情怀一一方面表现在他不愿离开是国， 芳一方面则表现在他期夔楚因能建立一个“明法度之嫌疑”，“因富强而法立”的制度体 系。层原是一位具有中因传统价位观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，色是遵从 了孔于及懦家的法治观念。《史记·层原贾生列传》说层原受楚怀王委托“造为完令”， 此“完令”即法令。儒家的法治观念以德洛和礼制为前提，以慎刑、宽州为基本原则，刑 可本身不是日的，且一定以动善禁邪为日标。层原的“法立”，就是建立“善法”，践行 德治，依礼法治因。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽客，面临颜為时不作有罪推 定。有了善法，就要依法治国。依法治国。就是要提护善法的严肃性，不能因处珂对象的 不问随意变更。不能不教而沫，残害百姓，更不能徇私柱法，把法律当作打击异己的工具。 层原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的日标。屈原追求的“美政” 就是善政，具体而言，就是实行尧、年、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔于及儒家 侣导的德政的核心内客。在屈原看朱，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离所》中有 一段借巫成之言讲述古代明君和量臣的故事，其中包桥或丁与傅说、周文王与吕望、齐桓 公与第成几对，“说操筑于得岩兮，武丁用而不疑。吕望之线刀兮，遭周文而得举。甯成 之讴歌兮，齐恤阅以该精”。这些故亨中的名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遥到 明君。因比既预而出，与君主一同在正确的道路上不斯进岁。五帝三王是举量任能的典范， 《岛骚》中对他们的普缅也寄窝了屈原内心的泻望。 身处一个缺少公平性且丧失正又价值的时代，屈原仍积板得导并不余遣力地追寻社会 公平正义和百姓福社。屈原爱国主义桥神的价值也就在此。 (取村于方铭的著作) 链接材料： 衰会问日：“何为则民服？”孔子对日：“举直错诸枉，则民破：举枉错诸直。则民 不服。”(《论语·为政》) 子张问行。子曰：“言忠信。行笃敬。虽蛮领之邦。行矣。言不忠信。行不笃敬，虽 州里，行平哉？”(《论语·卫美公》） 柳下惠为士师，三黜。人日：“子未可以去平？”日：“直道而事人。焉往而不三黜？ 枉道而事人，何必去父母之邦？”(《论语·微于》） 1.根据材料一，下列有关屈原的表述，不正确的一项是(3分) A.屈原对自己遭受不公正对待，表达了强烈的不满。 B,屈原有把国家前途和个人命运结合起来的爱国情怀。 C.屈原的爱国精神是他正道直行的基础，极具正义性。 D.屈原批评是国当权者，摔击奸佞，主张为以诚。 2,根据材料二，下列埋解不正确的一项是(3分) A.朱熹肯定屈原的爱国精神，认为屈原的“志行”应成为后世效法的楷模。 B.屈原的法治思想符合需家的法治观念，主张重德、循礼、慎刑、宽刑。 C,“香法”以德治和礼制作为前提，体现仁心与宽容，支持“疑罪从无”。 D.屈原对“美玫”理想的追求，与他深厚的爱国主义精神具有内在一致性。 3.根据材料一和材料二，与加点词语相关的分析和推断，不正确的一项是(3分) A.“底线意识”：面对挂折，坚持一心向善不动摇，不妥协；诚实无欺。 B。“屈从现实”：表现为对违背原的现象不敢直言，却竞相曲意迎哈。 C.“五帝三王”：屈原羡明君贤臣之间鱼水相得，意在讽刺楚王昏聩。 D.“正义价值”：风气不正，块少公平性，应追寻公平正义和百姓福祉。 4.根据材料一和材料二，概括屈原的精神品质，并填写在下面的①一®处。要求：简要概 括，格式一致。(3分) ① ② ③ ④追求美政的坚定理想 5.综合材料一、材料二和链接材料，衡括屈原与孔子在为人为政方面，有哪些相同主张， 并结合文本简要说明。（分） 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成6一10题。 天下之事某神于兵，天下之能莫巧于战，昔者，汉或之有事于句效也，其世家宿将交 于富下。而霍去病奋于骄童，无向不免，声成功烈震于天下，虽古之名将无以过之。汉或 欲数去病以孙、吴之书，乃日：“隔方略何如耳，不求学古兵法。”信裁，兵之不可以法 传也。昔之人无言焉，而去病发之。此足以知其为晓兵矣。 成曰，失以兵可以无法，而人可以无学也。盖兵木会不出于法，而法木堂能尽于兵。 以其必出于法，故人不可以不学。然法之所得而传者，其粗也。以其不尽于兵，故人不可