2023-2024学年第二学期天域全国名校协作体联考语文试卷及答案

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1、绝密考试结束前2023-2024学年第二学期天域全国名校协作体联考高三年级语文学科  试题 考生须知：1. 本卷共 10 页, 满分 150分, 考试时间150 分钟。2. 答题前，在答题卷指定区域填写班级、 姓名、 考场号、 座位号及准考证号并填涂相应数字。3. 所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4. 考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读(本大题共9小题，35分)(一) 现代文阅读 (本题共 5 小题, 共 19分。)阅读下面的文字，完成15题。材料一：“崇龙”是中华文化传统的重要内容之一， 渗透在中华文化的各个方面。 龙是多种动物的结合体， 代表多元文化的融合。 多

2、种动物相互影响、 相互结合，经过不断的艺术加工、提炼，演变到商朝最终定型， 成为春秋战国以及秦汉以后历代龙的本体。 中国的崇龙文化源远流长，传承至今。考古发现的史前崇龙遗迹和遗物，在燕北西辽河流域的红山文化遗存中分布最集中，数量最多， 题材与造型也最为丰富。 可以断定，燕北西辽河流域是中国“崇龙”文化最早的起源地之一。红山文化时期， 尤其是晚期阶段，燕北西辽河流域发现了大量龙形遗迹和遗物，主要是玉龙、石龙。 其中，  “猪首龙形器”玉猪龙是红山文化的典型器物，也是迄今所见年代最早的“龙”的实物之一，红山文化玉龙是中国新石器时代数量最多、形象最完备、构成最清晰、功能较明确的玉龙，在中国

3、龙文化的发展史上有举足轻重的地位。 其中，发现最早最具代表性的是1971 年在内蒙古翁牛特旗三星他拉发现的“C”形玉龙。该玉龙猪首蛇身，琢制精细，是已知年代最早的玉龙。 红山文化各种形制的玉龙在造型、制作等方面已经高度规范，无论是在总的形象特征还是细部的艺术处理等方面，都有着惊人的一致性，反映了龙的形状、 龙的观念在人们心中初步定型， 崇龙成为一种普遍的社会文化现象。红山文化的崇龙习俗、 崇龙文化对后世有着深远影响。 至龙山时代，源于红山文化的崇龙习俗开始流行到黄河流域和江淮之间。至夏家店下层文化，三代及以后，中国的崇龙习俗凝结渗入中国传统文化的深层结构中，并在后来的中国历史中产生了长期重要的

4、影响， 有学者研究，中原地区代表龙山时代最高水平的陶寺遗址出土的1彩陶龙纹，从整体造型到局部鳞纹表现，都与红山文化的龙纹有联系。(摘编自崔树华、连吉林红山文化实证早期中华文化共同体形成)材料二：一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中，神话起到了精神滋养作用，其最为突出的表现是图腾的统一、 祖宗的认同、 神话精神的滋养。图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。上古时代，部族林立，图腾各异。 由于超自然力及其丰富的精神内涵，龙成为太昊伏羲部族的图腾，并得到中原各部族的认可。帝部族入主中原后放弃了自己的羊图腾与牛图腾，改信龙图腾。黄帝入主中原后，也用龙作为华夏民族的图腾。

5、炎黄后裔在龙图腾引导下，经过不懈努力融合并接纳了东南西北中的不同部族，龙部族联盟进一步扩大。至汉时，刘邦以龙子的身份降生，并斩白蛇起义建立汉朝。龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜，也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾，直到现在中华民族还被称为龙的传人。在龙图腾旗帜的引领下，作为龙子的炎帝与黄帝，特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合， 是龙图腾的统一，是炎黄始祖地位的认同，是中国神话的胜利。中国古代神话蕴含着丰富的民族精神， 它是华夏民族生生不息、 发展壮大的丰富滋养。 龙图腾的形成与统一、 大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟

6、大的团结精神。这些伟大的民族精神引领着华夏民族创造出举世瞩目的人间奇迹，谱写了战天斗地的奋斗篇章，引吭出可歌可泣的奉献之歌， 弹奏出团结向心的动听旋律。这些伟大的民族精神，铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、 自强不息的民族品格， 成就了华夏民族“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任，使华夏民族由小到大、 由弱到强，屹立于世界民族之林。(摘编自闫德亮古代神话定型与华夏民族形成)材料三：最早提出龙图腾说的是闻一多。 闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元夏民族和殷民族，因为在 鲧死化为黄龙，是用出禹 和 天命玄鸟 (即凤)，降而生商 两个神话中，人们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾，