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四字成语

形容继续传承下去的成语(40个)(形容等待传承的成语)

趣找知识 2024-07-19四字成语
形容继续传承下去的成语(形容等待传承的成语)(40个))形容继续传承下去的成语(形容等待传承的成语):克传弓冶,克嗣良裘,克绍箕裘,凤毛济美,千篇一律,古今一揆,古今一辙,古今

形容继续传承下去的成语(形容等待传承的成语)(40个))

形容继续传承下去的成语(形容等待传承的成语):克传弓冶,克嗣良裘,克绍箕裘,凤毛济美,千篇一律,古今一揆,古今一辙,古今中外,后继无人,后继有人,奉天承运,干父之蛊,开国承家,开来继往,承上启下,承先启后,承前启后,故步自封,旁搜远绍,日月经天,江河行地,父析子荷,百世不易,箕引裘随,箕裘堂构,继天立极,继志述事,继继存存,继继承承,继继绳绳,肯堂肯构,肯构肯堂,良弓无改,负薪构堂,后继乏人,承嬗离合,继承衣钵,箕裘颓堕,入品用荫,反其意而用之。

1、克传弓冶  kè chuán gōng yě

释义:克传弓冶  犹克绍箕裘。

出处:《旧唐书·赵道兴传》:“卿今克传弓冶,可谓不坠家声。”  

2、克嗣良裘  kè sì liáng qiú

释义:克嗣良裘  同“克绍箕裘”。

出处:唐·向延之《兰亭始末记》:“与兄孝宾俱舍家入道,俗号永禅师。禅师克嗣良裘,精勤此业。”  

3、克绍箕裘  kè shào jī qiú

释义:克绍箕裘  克:能够;绍:继承;箕:畚箕;裘:兽皮袄。会学着先辈人缀补兽皮制皮袄;弯着柳条制畚箕。比喻能继承先辈事业。

出处:西汉 戴圣《礼记 学记》:“良冶之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”  

4、凤毛济美  fèng máo jì měi

释义:凤毛济美  旧时比喻父亲做官,儿子能继承父业。

出处:清 李宝嘉《官场现形记》第34回:“你不听见说他们世兄即日也要保道台?真正是凤毛济美,可钦,可敬!”  

5、千篇一律  qiān piān yī lǜ

释义:千篇一律  比喻文章、题材、写法等公式化。也泛指事物只有一种形式;毫无变化。

出处:明 王世贞《艺苑卮言》:“千篇一律,诗道未成,慎勿轻看,最能易人心手。”  

6、古今一揆  gǔ jīn yī kuí

释义:古今一揆  揆:尺度,准则。指某事物从古到今没有改变,情况相同

出处:三国·魏·吴质《在元城与魏太子笺》:“古今一揆,先后不贸。”  

7、古今一辙  gǔ jīn yī zhé

释义:古今一辙  辙:车轮碾过的痕迹。指某事物从古到今没有改变

出处:清·姚华《曲海一勺·述旨第一》:“立言者骛高,读书者好奇,与其詹詹,毋宁炎炎,古今一辙,颠扑不破。”  

8、古今中外  gǔ jīn zhōngwài

释义:古今中外  从古代到现在;从国内到国外。

出处:茅盾《子夜》九:“翻遍了古今中外的历史,没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强的。”  

9、后继无人  hòu jì wú rén

释义:后继无人  继:接续;继承。没有继承的人。

出处:罗瑞卿《党的三大作风的楷模——回忆周总理》:“这位老中医的医术没有得到应有的重视,而且后继无人。”  

10、后继有人  hòu jì yǒu rén

释义:后继有人  继:继承。指后面有继承的人。

出处:艾芜《鞍钢呵,我回来了》:“这是后继有人,令人喜悦不止。”  

11、奉天承运  fèng tiān chéng yùn

释义:奉天承运  奉:遵照;奉天:遵从天意,指皇帝受命于天;承运:继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

出处:明·沈德符《野获编》:“太祖奉天二字,千古独见。故神训中云:皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字,臣下诰敕命中,必首云‘奉天承运皇帝’。”  

12、干父之蛊  gàn fù zhī gǔ

释义:干父之蛊  干:承担,从事;蛊:事、事业。继承并能胜任父亲曾从事的事业。

出处:《周易 蛊》:“干父之蛊,有子,考无咎。”  

13、开国承家  kāi guó chéng jiā

释义:开国承家  谓建立邦国,继承封邑。

出处:《周易·师》:“大君有命,开国承家,小人勿用。”  

14、开来继往  kāi lái jì wǎng

释义:开来继往  继承前人的事业,并为将来开辟道路。

出处:《诗刊》1978年第4期:“谁都说,开来继往,军民喜悦。”  

15、承上启下  chéng shàng qǐ xià

释义:承上启下  承:承接;启:引出;开始。承接上面的;并引出下面的。多指文章的结构。也泛指把事业或学问接过来传下去。

出处:西汉 戴圣《礼记 曲礼上》“故君子戒慎”唐 孔颖达疏:“故,承上启下之辞。”  

16、承先启后  chéng xiān qǐ hòu

释义:承先启后  继承前代的,启发后代的。

出处:清 王昶《湖海诗传 尹继善》:“文端公历任封疆,晚归台阁,岁历五十馀载,承先启后,三代平章。”  

17、承前启后  chéng qián qǐ hòu

释义:承前启后  承:承接;启:开创、开始。承接前面的;引出后面的。多用于事业、学问方面。也作“承先启后。”

出处:明 朱国祯《涌幢小品 曾有菴赠文》:“公承前草创,启后规模,此之功德,垂之永永。”  

18、故步自封  gù bù zì fēng

释义:故步自封  故:过时的;旧:故步。原来的步伐;老步子;封:限制;自封:把自己限制在一定的范围之内。指自己停滞在老路上。比喻安于现状;不求进步或革新。

出处:清 梁启超《爱国论》:“妇人缠足十载,解其缚而犹不能行,故步自封,少见多怪。”  

19、旁搜远绍  páng sōu yuǎn shào

释义:旁搜远绍  广泛搜集,远承古人。

出处:唐·韩愈《进学解》:“寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。”  

20、日月经天  rì yuè jīng tiān

释义:日月经天  太阳月亮每天都经过天空。比喻历久不衰;永恒不变;也比喻事情明显;有目共睹。

出处:南朝 宋 范晔《后汉书 冯衍传上》:“其事昭昭,日月经天,河海带地,不足以比。”  

21、江河行地  jiāng hé xíng dì

释义:江河行地  长江大河永远地在地上流动。比喻事情明显;无所置疑;颠扑不破。

出处:清 郑燮《焦山别峰庵雨中无事书寄舍弟墨》:“岂得为日月经天,江河行地哉?”  

22、父析子荷  fù xī zǐ hé

释义:父析子荷  父劈柴,子担柴。比喻子孙继承父辈的未竟之业。

出处:唐·白居易《唐故潮州长城县令博陵崔府君神道碑铭》:“大丈夫贮蓄材术,树置功利,鎡基富贵,焯耀家邦,不当其身,而得于后;父析子荷,相去几何?”  

23、百世不易  bǎi shì bù yì

释义:百世不易  千秋万代永不改变。

出处:《汉书 邹阳传》:“积德累行,不知其善,有时而用;弃义背理,不知其恶,有时而亡。臣愿大王孰计而身行之,此百世不易之道也。”  

24、箕引裘随  jī yǐn qiú suí

释义:箕引裘随  比喻子弟能继承父兄之业。

出处:语出《礼记 学记》:“良治之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”  

25、箕裘堂构  jī qiú táng gòu

释义:箕裘堂构  箕:簸箕;裘:皮袍;堂:立堂基;构:盖屋;堂构:比喻子承父业。比喻能继承父兄的事业

出处:清·李绿园《歧路灯》第56回:“说父子相关切处,令人感注,似由阅历而得者,非泛作箕裘堂构语者所梦见。”  

26、继天立极  jì tiān lì jí

释义:继天立极  继:继承;天、极:指帝位。继承天子之位

出处:宋·朱熹《序》:“天必命之以为亿兆之君师,使之治而教之,以复其性,此伏羲、神农、黄帝、尧舜,所以继天立极。”  

27、继志述事  jì zhì shù shì

释义:继志述事  继:继承;述:陈述。继承先人之志以言事理政

出处:《宣和书谱》第一卷:“一旦用王浚,唾手可行,故天下始一于晋。夫可谓继志述事之主。”  

28、继继存存  jì jì cún cún

释义:继继存存  指前后相承,延续不断。同“继继承承”。

出处:瞿秋白《〈赤都心史〉序》:“只见电影中继继存存陆续相衔的影像,而实质上却是一个一个独立的影片。”  

29、继继承承  jì jì chéng chéng

释义:继继承承  指前后相承,延续不断。

出处:唐 韩愈《平淮西碑》:“圣子神孙,继继承承,于千万年,敬戒不怠。”  

30、继继绳绳  jì jì mǐn mǐn

释义:继继绳绳  指前后相承,延续不断。同“继继承承”。

出处:明 宋濂《吴公墓碣铭》:“自时厥后,继继绳绳,予知未有艾也。”  

31、肯堂肯构  kěn táng kěn gòu

释义:肯堂肯构  堂:立堂基;构:盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做,哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之,比喻儿子能继承父亲的事业。

出处:《尚书 大浩》:“若考作室,既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯构?”孔传:“以作室喻政治也,父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构立屋乎?”  

32、肯构肯堂  kěn gòu kěn táng

释义:肯构肯堂  堂:立堂基;构:盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做,哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之,比喻儿子能继承父亲的事业。

出处:《尚书 大诰》:“以作室喻治政也。父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构主屋乎?”  

33、良弓无改  liáng gōng wú gǎi

释义:良弓无改  指继承父祖的优良传统和事业。

出处:语出《礼记 学记》:“良弓无改,必学为箕。”  

34、负薪构堂  fù xīn gòu táng

释义:负薪构堂  《书·大诰》:“若考作室,既厎法,厥子乃弗肯堂,矧肯构?”孔传:“以作室喻治政也。父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构立屋乎?”后以“负薪构堂”指继承先人德业。

出处:《书·大诰》:“若考作室,既厎法,厥子乃弗肯堂,矧肯构?”孔传:“以作室喻治政也。父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构立屋乎?”  

35、后继乏人  hòu jì fá rén

释义:后继乏人  继:继承;乏:缺少。没有后人来继承前人的事业。

36、承嬗离合  chéng shàn lí hé

释义:承嬗离合  继承演变。

37、继承衣钵  jì chéng yī bō

释义:继承衣钵  衣钵:佛教用语,指法衣和食钵。泛指继承某人的思想体系,学术知识或技巧技能。

出处:姚雪垠《李自成》第五卷第二十七章:"我已是将近六十的人,虽说这庵里也有七八个徒弟,可是没有一个可以继承衣钵的,我常常为此操心。"  

38、箕裘颓堕  jī qiú tuí duò

释义:箕裘颓堕  箕裘:比喻先辈的事业;颓堕:衰落,颓废。比喻先辈的事业没有人继承。

出处:唐·钱昱《忠懿王庙碑文》:"迨兹陵谷变迁,箕裘废坠,寂寞阙以时之 ,凄凉同乏祀之悲。"  

39、入品用荫  rù pǐn yòng yīn

释义:入品用荫  品:指官级;荫:封建官僚的子孙以先代官级而受封。指继承先辈的官爵。

出处:《大宋宣和遗事》前集:"功过注授,加官差遣,入品用荫,如命官法。"  

40、反其意而用之  fǎn qí yì ér yòng zhī

释义:反其意而用之  其:他的;意:意义;用:使用。指按照与原来相反的意思去引用或使用词语、典故等。也用来指文艺创作等有创新或突破前人的束缚。

出处:宋·严有翼《艺苑雌黄》:"反其意而用之者,非识学素高,超越寻常拘挛之见,不规然蹈袭前人陈迹者,何以致此。"  

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