形容作风优良的词语或者句子(40个)(形容作风淳朴的成语)
形容作风优良的词语或者句子(形容作风淳朴的成语)(40个))
形容作风优良的词语或者句子(形容作风淳朴的成语):慈眉善眼,憨头憨脑,不识不知,假仁假义,反朴还淳,反正还淳,存心养性,彬彬文质,慈眉善目,扶善惩恶,抱瓮灌园,本本分分,残贤害善,比屋可封,沉厚寡言,沉重寡言,沉重少言,浇醇散朴,浑金璞玉,浑金白玉,爱憎分明,见善若惊,诚心诚意,赤子之心,返朴还淳,还朴反古,还淳反古,还淳反朴,还淳反素,还淳返朴,还醇返朴,采善贬恶,雕心雁爪,不设城府,假人假义,华朴巧拙,反本修古,惠心妍状,扶善遏过,混沌未凿。1、慈眉善眼 cí méi shàn yǎn
释义：慈眉善眼 形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。
出处：沈从文《陌生的地方和陌生的人》："还有戴小圆帽的中国尼姑，脸冻得红红的，慈眉善眼的，居多提了小篮子和小罐子，出卖庵堂中的产品，蜂蜜和鸡蛋，酸辣子与豆腐乳。"
2、憨头憨脑 hān tóu hān nǎo
释义：憨头憨脑 指纯真朴实或笨拙的样子
出处：清·李百川《绿野仙踪》第23回："你连这们个调度都没有，怪不得憨头憨脑六七百家输银子。"
3、不识不知 bù shí bù zhī
释义：不识不知 没有多少知识。旧喻民风淳朴。
出处：战国 郑 列御寇《列子 仲尼》：“尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。’”
4、假仁假义 jiǎ rén jiǎ yì
释义：假仁假义 假：虚假；仁：仁爱；义：道义。指假装的仁义道德。
出处：宋 朱熹《朱子全书 历代一 唐》：“汉高祖私意分数少，唐太宗一切假仁假义以行其私。”
5、反朴还淳 fǎn pǔ hái chún
释义：反朴还淳 复归于朴实、淳正。
出处：明·王守仁《传习录》卷上：“先生曰：‘子以明道者，使其反朴还淳，而见诸行事之实乎；抑将美其言辞，而徒以譊譊于世也？”
6、反正还淳 fǎn zhèng hái chún
释义：反正还淳 见“反朴还淳”。
出处：明·李诩《戒庵老人漫笔·张罗峰》：“今乃人人侈用，一变至此，诚不可不反正还淳。”
7、存心养性 cún xīn yǎng xìng
释义：存心养性 保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
出处：《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”
8、彬彬文质 bīn bīn wén zhì
释义：彬彬文质 彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌
出处：明·胡文焕《群音类选·》：“知本末，重纲常，彬彬文质好行藏。”
9、慈眉善目 cí méi shàn mù
释义：慈眉善目 形容人的容貌一副善良的样子。
出处：老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
10、扶善惩恶 fú shàn chéng è
释义：扶善惩恶 扶：支持，帮助。帮助善良的打击邪恶的
出处：郭沫若《文学与社会》：“使人们明确地辨别是非，把爱与憎的感情深刻化，从而加强团结的力量，而移入扶善惩恶的行动。”
11、抱瓮灌园 bào wèng guàn yuán
释义：抱瓮灌园 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴，见一位老人抱着水瓮去灌园，就建议他用机械汲水，老人不愿意。比喻安于拙陋的淳朴生活
出处：先秦 庄周《庄子 天地》：“凿隧而入井，抱瓮而出灌。”
12、本本分分 běn běn fèn fèn
释义：本本分分 守本分，不越轨
出处：清·文康《儿女英雄传》第12回：“那亲家老爷倒也本本分分的说了几句谦虚话，又嘱咐了女儿一番。”
13、残贤害善 cán xián hài shàn
释义：残贤害善 残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人
出处：明·罗贯中《三国演义》第22回：“而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。”
14、比屋可封 bǐ wū kě fēng
释义：比屋可封 意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
出处：前蜀 杜光庭《寿春节进元始天尊帧并功德疏表》：“无向隅不获之夫，有比屋可封之俗。”
15、沉厚寡言 chén hòu guǎ yán
释义：沉厚寡言 朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。
出处：《旧五代史 梁书 末帝本纪上》：“美容仪，性沉厚寡言，雅好儒士。”
16、沉重寡言 chén zhòng guǎ yán
释义：沉重寡言 朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。
出处：明 朱国祯《涌幢小品 陈同甫谈兵》：“同甫夜思，幼安沉重寡言，因酒误发，若醒而悟，必杀我灭口。”
17、沉重少言 chén zhòng shǎo yán
释义：沉重少言 朴实稳重，不爱多说话。亦作“沉厚寡言”、“沉重寡言”。
出处：《魏书·道武七王传·河南王曜传》：“少有父风，颇览书传。沉重少言，宽和好士。”
18、浇醇散朴 jiāo chún sàn pǔ
释义：浇醇散朴 见“浇淳散朴”。
出处：《文子·上礼》：“施及周室，浇醇散朴，离道以为伪，险德以为行。”
19、浑金璞玉 hún jīn pú yù
释义：浑金璞玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
出处：南朝 梁元帝《为东宫荐石门侯启》：“点漆凝脂，事逾卫玠；浑金璞玉，才匹山涛。”
20、浑金白玉 hún jīn bái yù
释义：浑金白玉 见“浑金璞玉”。
出处：宋·戴埴《鼠璞·魏相许伯》：“士大夫出处，如浑金白玉，不可玷阙。”
21、爱憎分明 ài zēng fēn míng
释义：爱憎分明 憎：恨。爱和恨的界限十分清楚。
出处：续范亭《延安五老》诗：“爱憎分明是本色，疾恶如仇不宽恕。”
22、见善若惊 jiàn shàn ruò jīng
释义：见善若惊 善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动
出处：明·罗贯中《三国演义》第23回：“忠果正直，心怀霜雪；见善若惊，嫉恶如仇。”
23、诚心诚意 chéng xīn chéng yì
释义：诚心诚意 诚：真实的心意。真心诚意。形容对人十分真挚诚恳。也作“诚心实意”。
出处：清 曹雪芹《红楼梦》第六回：“姥姥你放心。大远的诚心诚意来了，岂有个不教你见个真佛去的呢。”
24、赤子之心 chì zǐ zhī xīn
释义：赤子之心 赤子：初生的婴儿。孩子纯真无邪的心灵。形容人的心地善良、纯洁。
出处：先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
25、返朴还淳 fǎn pǔ huán chún
释义：返朴还淳 返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。
出处：隋·薛道衡《老氏碑》：“用之治身，则神清志静；用之治国，则返朴还淳。”
26、还朴反古 hái pǔ fǎn gǔ
释义：还朴反古 见“还淳反古”。
出处：《陈书·周弘正传》：“夫文质递变，浇淳相革，还朴反古，今也其时。”
27、还淳反古 hái chún fǎn gǔ
释义：还淳反古 谓回复到原来的淳厚古朴的状态。
出处：《宋书·孔琳之传论》：“先宜削华止伪，还淳反古，抵璧幽峰，捐珠清壑。”
28、还淳反朴 hái chún fǎn pǔ
释义：还淳反朴 同“还淳反朴”。
出处：《梁书·明山宾传》：“处士阮孝绪闻之，叹曰：‘此言足使还淳反朴，激薄停浇矣。’”
29、还淳反素 hái chún fǎn sù
释义：还淳反素 同“还淳反朴”。
出处：《周书·苏绰传》：“先王之所以移风易俗，还淳反素，垂拱而治天下以至太平者，莫不由此。”
30、还淳返朴 huán chún fǎn pǔ
释义：还淳返朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。
出处：《梁书·明山宾传》：“处士阮孝绪闻之，叹曰：‘此言足使还淳还朴，激薄停浇矣。”
31、还醇返朴 hái chún fǎn pǔ
释义：还醇返朴 同“还淳反朴”。
出处：胡朴安《序》：“玄宗雅尚儒术，崇实黜华，群臣亦厌虚浮，还醇返朴。”
32、采善贬恶 cǎi shàn biǎn è
释义：采善贬恶 采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径
出处：西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“《春秋》采善贬恶，推三代之德。”
33、雕心雁爪 diāo xīn yàn zhǎo
释义：雕心雁爪 比喻心狠手辣。
出处：元 马致远《汉宫秋》楔子：“为人雕心雁爪，做事欺大压小。”
34、不设城府 bù shè chéng fǔ
释义：不设城府 城府：比喻心机。对人处事不用心机，诚恳坦率。
出处：《宋史·傅尧俞传》："尧俞厚重寡言，遇人不设城府，人自不忍欺。"
35、假人假义 jiǎ rén jiǎ yì
释义：假人假义 伪装仁慈善良。
出处：高阳《玉座珠帘》下册："明明他心里也巴不得杀了安德海，偏是嘴里假人假义。"
36、华朴巧拙 huá pǔ qiǎo zhuō
释义：华朴巧拙 华丽、朴实、奇巧、古拙。指各种不同的文风。
出处：鲁迅《关于〈唐三藏取经诗话〉的版本》："也不仅据文意的华朴巧拙定时代，因为作者是文人还是市民，于作品是大有分别的。"
37、反本修古 fǎn běn xiū gǔ
释义：反本修古 本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。
出处：《礼记·礼器》："礼也者，反本修古，不忘其初者也。"
38、惠心妍状 huì xīn yán zhuàng
释义：惠心妍状 妍：美丽；状：外表、容貌。心地善良，姿容美丽。
出处：《后汉书·郭后纪论》："及至移意爱，析嬿私，虽惠心妍状，愈献丑焉。"
39、扶善遏过 fú shàn è guò
释义：扶善遏过 扶：帮助；遏：阻止，抑制。支持善良正确的，抑制邪恶过错的。
出处：唐·韩愈《唐故国子司业窦公墓志铭》："严以有礼，扶善遏过。"
40、混沌未凿 hùn dùn wèi záo
释义：混沌未凿 混沌：古人想像中的天地形成以前的状态；凿：凿开。世界尚处于蒙昧状态之中，天地尚未形成。比喻人的本性纯真朴实。
出处：清·文康《儿女英雄传》第十五回："自天地开辟以来，原有这等混沌未凿之人……无不富贵寿考，安乐终身。"
