维多利亚时期的家庭教育制度(维多利亚时代的家庭教育)

爱德华时代的文化，存在于创新与怀旧、社会变革与舒适家庭生活的交汇处。从《彼得·潘》到《柳林风声》，我们或许可以提炼出那个年代及之后的故事模式。一种关乎科技的超自然主义始终存在，比如，在内斯比特的《铁路边的孩子们》(1906)中，就是机械生命的力量和潘神的结合。只需看看这些孩子被带离伦敦，在约克郡郊外见到火车时的场景，便可知晓了。

真人电影《纳尼亚传奇》剧照

拉开了C·S·刘易斯《狮子、女巫与魔衣柜》（又译作《纳尼亚传奇》）序幕的，正是这种关乎科技的超自然主义。“大战期间，他们离开伦敦，躲避空袭”——派文西家的几个孩子来到了一位老教授家，这幢房子“离最近的火车站有十英里，离最近的邮局也有两英里”。这段旅程不仅跨越了空间，也跨越了时间，它将我们带回到爱德华时代，那里有乡村住宅以及鲜少被现代技术触及的美景。那也是一处任由儿童文学想象的地方。孩子们会在教授的树林里找到些什么？他们这样问自己。猫头鹰、老鹰、牡鹿、獾、狐狸，还是兔子？他们对自然的幻想即对书籍的幻想.他们似乎希望看到家门口上演《柳林风声》的故事。当他们穿过魔衣柜时，他们不仅被带入了幻想之地，也被带入了一个充满幻想的时代：一个巴里、格雷厄姆和内斯比特的时代，一个爱德华式小说的文学时代。

无论刘易斯的童话中有着怎样的魔法，它们都是书的魔法，尤其是他童年读过的书的魔法。但是，除了在后世的童话中寻找爱德华时代的暗示，或将书中的角色与爱德华时代的角色对应起来之外，最终我们会看到爱德华时代本身就体现了童年的特质。所有的孩子都生活在这样的对立之间：对惬意的童年的回忆与对未来的恐俱之间的对立；作为玩具的机器与充当武器的机器之间的对立；能够嬉戏玩耍的自然世界，与被栅栏、高墙、铁轨、公路、桥梁等由成人管辖的事物所分割出的世界之间的对立。

生活就像一场盛大的花园派对，但是当你离开蜜饯果皮和蛋糕，离开自己那舒适的河边小屋，或跳出育儿室的窗户时，你会发现，自己已登陆永无岛，主持着一场没有礼节约束的狂欢盛宴。

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