在长寿特殊教育学校反恐演练()

“自从当年的战争爆发后，我们就从来没有去克族一侧处置过火情，无论距离远近。”他说。

上世纪90年代的战争结束后，波黑的独立得到了国际社会的广泛承认，形式上十分完整的中央政府也得以建立。在波黑的全国地图上，莫斯塔尔全城都在“穆克联邦”（注：波黑境内由穆族和克族主导的政治实体）的范围内，不存在与塞族的土地争议。当年那条割裂不同族裔的火线如今没有任何法律地位。

莫斯塔尔地区在波黑国内的位置

然而，近三十年之后，人们心中的“那条线”依然难以逾越。即使整整一代人的时间流逝，即使波黑的媒体整日谈论着加入欧盟、北约，仿佛历史早已翻页，但要抹去当年的隔阂依旧是一个近乎不可能完成的任务，不管是在物理还是心灵层面。

“城里每一个角落都有明确的归属，所有人都知道界线在哪里。”萨比特说。

步入莫斯塔尔城区中心，视线越过有着一座明亮庭院的科斯基·穆罕默德帕夏清真寺，很容易就能发现那座标志性的老桥。老桥东侧的街区早已商业化，低矮的巷间满是小商贩向游人叫卖。但细看之下，当地居民竟然将不少当年的122毫米口径榴弹炮弹壳和其他武器零件制成了纪念品，冲突的印记依然随处可见。西岸桥头上，一块石板被人写下了一行醒目标语：“不要忘记93年！”

桥头拱门旁的石板上被写上标语“不要忘记93年！” 澎湃新闻记者 汪伦宇 摄

1993年的莫斯塔尔遭受了在中世纪也没有经历过的磨难。当时，血腥的波黑内战进入第二个年头，穆克联军与塞族武装的血腥冲突仍在继续。但随着形势发展，穆族和克族间的矛盾逐渐浮现，双方在莫斯塔尔地区爆发了战斗，波黑的战事演变为一场“所有人对所有人”的战争。

那时莫斯塔尔城内处于三族混居状态，穆族和克族人数最多，均占总人口（近13万人）的35%左右。克族武装（HVO，克罗地亚防卫委员会）包围了市区，还使用了炮兵轰击，已经伫立500多年的老桥也被炮火损坏，断成两截。

站在老桥上眺望科斯基·穆罕默德帕夏清真寺，右侧为穆族区，左侧为克族区。 澎湃新闻记者 汪伦宇 摄

以内雷特瓦河上的这座老桥为界，当时穆族武装（ARBiH，波斯尼亚共和国军）控制了莫斯塔尔东侧，克族武装则占领了西侧。双方均依托居民区作战，期间还出现了许多针对平民的暴力袭击。莫斯塔尔地区的战事直到《代顿协定》签署才硝烟散去。

然而，美国推动的《代顿协定》远非波黑问题的最终解决方案，充其量只是一个临时的政治粘合剂。该协定强调波黑境内各族自身的权力，克族人由于人口较少所以被迫同穆族合作组成穆克联邦，并与克罗地亚建立了特殊关系，而塞族共和国也和塞尔维亚维持了特殊关系，并且在2006年之前还拥有自己的武装力量。

萨比特如今依然有一些克族和塞族朋友。“克族军队当年用火炮和狙击步枪袭击了我们的街区，塞族人则在冲突激化后搬走了，三十年过去，我个人对他们的敌意早就消散了。”萨比特说。

但他依然对前景表示担忧，因为在整个波黑，三族间的裂痕不但没有弥合，反而加深了，随着时间的推移，年青一代也受到影响。如今的莫斯塔尔，不同民族的年轻人之间基本没有交集，大家上不同的学校，听不同语言的流行歌曲，追着不同的明星。

战争时期波黑民众躲避狙击手的攻击。 澎湃新闻记者 汪伦宇 摄

“我的女儿现在22岁，她当时上的高中很小，只有一栋楼，穆族和塞族的学生都在里面上课。”萨比特回忆道，“但是他们从没有一起出现在教室，穆斯林学生一般大清早去学校，下午很早就放学了，从两点半开始就换成了克族学生和老师使用教室。”

与萨比特当年不同的是，他的女儿一代虽然没有直接经历过战争和仇恨，却也没有交过克族朋友，因为双方成长的文化环境已经截然不同，难以找到共同语言。“她从小就喜欢看土耳其电视剧，听土耳其语歌曲，去的夜店名叫‘艺术’，主要都是穆斯林在光顾，而对面克族人去的夜总会是‘粉红豹’。”萨比特说。

追溯巴尔干的早期历史，穆、克、塞三族的祖先都属于南斯拉夫人，同操一门塞尔维亚-克罗地亚语。在奥斯曼帝国的征服扩张过程中，一部分塞尔维亚人皈依了伊斯兰教，逐渐成为今日穆族的祖先。到了前南斯拉夫总统铁托统治时代，南斯拉夫的穆斯林在法律意义上被划为了一个单独的民族，官方称之为波斯尼亚克人。

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