家序列文化教育()

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有规则。义，很大程度上，就是江湖规则的大集成。换言之，“义”文化就是江湖文化最大的规则。义，无处不在，如，“侠义”“道义”“情义”“仁义”，它深入到我们每个人的骨髓里，无处不在影响着我们，以及我们周围各个江湖里的人和事。在中国历来的传统中，某些法律，某些规矩甚至都要为“义”让路，为“义”开绿灯。我们不是说过吗，法律无情，人间有爱。什么是爱？情爱吗？不是。中国人对爱的理解，很多时候，并非“亲爱”，而是“仁爱”“义爱”。也就是，这种爱，可以用“道德”“道义”去概括。

“桃园三结义”的历史传说在中国基本是妇孺皆知，并深深地影响着一代又一代的中国人。其主要内容就是刘备和关公、张飞三人结为异性兄弟，誓言为同甘共苦。在《三国演义》中，三人确实同心同德，共同为建立蜀汉政权付出了努力。

“结义”就是“结拜兄弟”，这是中国最有意思的一大人伦发明。中国人历来最重视“家”文化，中国的社会基本上是以“亲人，亲戚，亲族、同宗”这种由亲到疏的关系进行扩展的，甚至有“五百年前是一家”这样客套乎的话。而在这一系列之外，以“同伴、同学、同事、同门、同乡、同盟、同志”这样的关系，常常会不断演化为与“家”文化序列相抗衡的一大文化序列。这一序列看起来是比较松散的，可是事实上，他的影响比来自亲缘关系的还要大。因为亲缘关系唯一可以连结的东西就是“血缘”，而其他关系可以连结的东西就多了，其中最大的一点就是本文所要讲的“义”。讲义气，有情义，义薄云天。

但是具体到世俗文化上，“家”文化依然是最直接，最纯洁、最有亲和力，也最容易区别其他族类的一个文化现象。它总是要比江湖文化更深一些，因为江湖文化中也不乏一些“狐朋狗友”“鸡鸣狗盗”之类的东西。由是，为了更好地区别其他的感情，中国人就使用了“结拜朋友”的这一做法。一般结拜朋友的人都没有血缘关系，有的只是彼此间的信任和默契，是不同于兄弟而又在感情上高于兄弟的一种感情连结。这种感情的连结，一般都会有“有福同享，有难同当。不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”之类的平等担当的承诺。一般结义之后，都要以“亲人”之礼互相对待，以实现双方的共难互惠。

从这一点看去，朋友关系的最高层次也就是上升为“亲人”关系，结义其实就是结亲。”结义文化的最高层次也就是汇入“家”文化，在“家”文化之外，做更多的拓展和补充。而在很多的具体环境中，为了加强这种结义的紧密度，结义兄弟的一般还会结为姻亲，通过子女的婚配，捆绑相互的利益，巩固结义的成果。

从这一点看，中国的义文化本质也是中国家文化重要分支，与中国的家文化有着非常密切的联系。