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按照碑文的记载，先是济阴郡太守孟郁于延熹十年仲春二月来属下成阳县尧庙祈雨，“行礼未周，则景云四集，翔风膏雨，实时大降，嘉澍优沾，利茂万物。阴阳和协，百姓赖福”，孟郁“知圣尧精灵与天通神”，于是率成阳令佐兴工修治尧庙，并得到当地仲氏家族大力赞助。迄至功成，九月之间，连续三次接奉诏书，都与祠祀帝尧相关。自二月祈雨，再经历九个月的施工，时间应已至当年十一月。故此《济阴太守孟郁修尧庙碑》之立，当在永康元年十一二月之间，而碑文所载孟太守祈雨之举，不过是修治尧庙的缘由而已。
好了，弄清这通石碑的名称应该叫什么，是想向大家说明汉桓帝时期朝廷在济阴郡成阳县设有尧庙。东汉朝廷在这里设立尧庙，是因为当时人以为所谓尧陵就在这里，朝中大臣们尤其这样看待此事，不然是绝不会这样做的。此《济阴太守孟郁修尧庙碑》即谓济阴太守孟郁“闻帝尧陵在成阳”，所以才会有拜庙祈雨之事。又《续汉书·郡国志》在济阴郡成阳县下记云：“有尧冢、灵台。”这“尧冢”当然就是所谓尧陵。
所谓尧陵当然是帝尧去世后安葬的地方，而帝尧不仅葬于斯，死于斯，还生于斯。《续汉书·郡国志》记载的“灵台”就是尧母的陵墓和祠庙，《水经·瓠子河注》称成阳尧陵“陵南一里有尧母庆都陵”。《隶释》卷一著录的《成阳灵台碑》，是在前述《济阴太守孟郁修尧庙碑》和《帝尧碑》两碑之后，镌制于灵帝建宁五年五月。这通碑文载述的是廷尉仲定在奏请朝廷之后率济阴郡太守审晃、成阳令管遵等修治尧母庆都陵寝的情况，乃谓“庆都僊殁，盖葬于兹。欲人莫知，名曰灵台。上立黄屋，尧所奉祠”。
生下尧的妈葬在这里，尧自己也死在这里，那么帝尧活着的时候，又居处在什么地方呢？《续汉书·郡国志》载济阴郡定陶县“本曹国，古陶。尧所居”。无独有偶，东汉人许慎在《说文》中解释“陶”字的语义，亦谓“陶在济阴。……有尧城，尧尝所居，故尧号陶唐氏”。清华大学藏战国竹书《楚居》向我们表明，用“居”字来表示君王的居处之地，是当时通行的用法，而这种君王之居，或为都城，或属行都，都与上古时期都城性质的城邑相关（别详拙稿《楚居与楚都》，收入敝人文集《旧史舆地文编》）。又《世本》专门开列有“居篇”，也是载述君王的都邑。
济阴郡下的定陶、成阳两县，南北毗邻，故成阳县内的尧陵、尧庙和尧母庆都陵灵台等与此尧城犹如同处一地。两相结合，相互参证，足以认定《续汉书·郡国志》和《说文解字》两书中帝尧居处的尧城就应该是所谓尧都。相对于前述“山西平阳尧都说”，这样的认识，可以称之为“山东定陶尧都说”。
今天我在这里和各位谈汉碑与尧都的关系，阐释《济阴太守孟郁修尧庙碑》、《帝尧碑》和《成阳灵台碑》这几通石碑的铭文，核心目的，不是为了讲述东汉时期济阴郡定陶和成阳地区的尧城、尧陵、尧庙以及尧母庆都的陵庙，而是想要借助这几通石碑的铭文，来说明如下两项内容。
第一，以这些碑铭为线索，追溯尧城、尧陵、尧庙以及尧母庆都陵庙的历史渊源。
上述几通石碑中，年代最早的是汉桓帝永康元年底镌制的《济阴太守孟郁修尧庙碑》。如前所述，碑文述及济阴郡太守孟郁于延熹十年仲春二月赴成阳尧庙祈雨事，并谓因得帝尧神灵佑助而天降膏雨，孟郁因此而修治尧庙。据碑文，知当时修缮的有大殿、殿墙和殿前阶陛栏楯等附属设施，工程量显然不是很小，表明这次整修前其损毁应当已经比较严重。
前此八十二年的章帝元和二年二月乙丑，“帝耕于定陶。……使使者祠唐尧于成阳灵台”（《后汉书·章帝纪》）。这里所说“唐尧”就是帝尧，汉章帝在亲耕定陶时连带派遣使者到成阳灵台去祠祀帝尧，是因为如前所述，定陶乃尧都“尧城”所在，因临幸尧都而祭尧，自然是合情合理的事情。不过章帝的使者“祠唐尧于成阳灵台”而不去尧庙，显示出尧庙当时或破败更甚以至无法祠祀，所以才会到尧母庙灵台去祭尧；至少当时灵台尧母庙的情况会比尧庙好很多。
不过到了八十多年以后济阴太守孟郁前往成阳祈雨的时候，灵台尧母庙的情况也并不比尧庙更好，其颓败状况应当已经也很严重。于是，在孟郁修治尧庙五年之后的灵帝建宁五年，济阴郡守审晃和成阳县令管遵乃兴工修整尧母之庙。《成阳灵台碑》所载即此番重修灵台尧母庙之事。
