老外来中国被教育(老外看中国教育)
在西藏日喀则市吉隆镇达曼新村，有一支不足200人的族群——达曼人。
他们被认为是尼泊尔人的后裔，却一直没有国籍，过着颠沛流离的生活。
直到2003年，经国务院批准，渴望成为中国公民的达曼人正式加入了中国国籍，与吉隆镇当地群众同享公民待遇。
虽然不属于我国56个民族之一，但拥有崭新生活的达曼人一直在为自己是中国人而感到自豪。
那达曼人究竟属于什么民族？为什么他们会存在没有国籍的问题？我国为达曼人的生活又做了什么呢？
达曼人的前世族源对于达曼人的族源说法，众说纷纭，其中受到学界普遍认同的说法就是他们属于尼泊尔塔芒族的一支。
对于达曼人是如何来到西藏地区的，主要也有三种说法。
一是达曼人被尼泊尔抛弃后来到了中国。
曾有学者在吉隆镇做田野调查的时候确有达曼人提供过此种说法，但是这样的说法，也有可能是达曼人为了展现的自身作为遗失故国的弱者。
而强调被遗弃的窘境也未可知。
二是达曼人为清朝骑兵后裔。
十八世纪末期，廓尔喀人统一了尼泊尔，由于生存环境狭小，便对北方地大物博的清朝虎视眈眈。
1791年，廓尔喀发动了第二次入侵西藏吉隆等边境的战争，由于廓尔喀的进攻出其不意，短期内便攻入了。
清朝自视为天朝上国，怎么能容忍一方小国如此嚣张。
清政府便派福康安大将军亲率大军抗击外敌，廓尔喀军队落败，仓皇逃窜，清兵不仅收复西藏，还一路打出中国边境，彻底击退敌军。
但是也因此有很多骑兵冲散在树林中，滞留于此没能回到故乡。
之后他们便与边境地区的尼泊尔人通婚，世代繁衍，辗转到了今天的吉隆坡一带。
并在无形中受到藏族生活习俗的影响，在这里扎根下来，今天的达曼人就是他们的后裔。
而在达曼新村的一个山坡上，确实也有一个埋葬纪念抗击廓尔喀侵略中牺牲将士的墓地。
他们之所以称之为“达曼人”，也是因为在藏语的音译中，“达”意为“马”，“曼”有“军”、“多”的含义，“达曼”就有“骑兵”之意。
第三种说法则是吉隆镇上的一些达曼老人在介绍自己的来历时，会说他们是从尼泊尔一路讨饭过来。
到了这里受到了优待，还有打工挣钱的机会，因此就留在了这里。
无论是何种说法，归根溯源达曼人与尼泊尔的渊源都是不可否认的。
在尼泊尔的民族资料中，也有印证说定居于尼泊尔的塔芒族来自西藏，也是“古代骑兵后裔”。
在这些说法中，唯一相同的一点就是达曼人丧失了国籍身份，无论身处何地都始终低人一等，没有族群所赖以生存发展的基本生活保障。
从乾隆时期开始，这些外来人就一直上书请求加入中国，但一直不予批准。
封建帝制被推翻后，国内又经历了多年的战乱，他们的问题根本无法得到关注和解决。
就这样二百多年，达曼人一直过着居无定所颠沛流离的生活。
达曼人的幸福今生1949年新中国成立后，西藏仍然处于政教合一的封建农奴制度，和平解放西藏是新中国成立后迫在眉睫的重要任务。
1951年5月23日，《十七条协议》的签订，宣告了西藏的和平解放。
10月26日，人民解放军在西藏人民支持下，顺利进驻拉萨。
在西藏民主改革以后，当地传统的社会结构彻底打破，政治、经济、文化都发生了翻天覆地的变化。
而在藏尼边境生存的达曼人也受到了我国政府的广泛关注，他们的命运也随之发生了巨大的改变。
但是在二百多年前，这些达曼人就像是一直在漂泊的无根人群。
他们在当地没有土地、牲畜等任何生产资料，没有中国国籍，也没有尼泊尔国籍，不受我国宪法保护，也没有任何权利和义务。
