教育部初中语文课程标准出版社(初中语文课程标准最新修订版)
总之，教材的“预习”部分传达出这样一种理念：学生自己能做的，就尽可能让他们自己去做。如果教师对学生缺乏信任，认为他们“不能”，那么他们也许真的永远都“不能”。
有些教师倒不是不信任学生，而是出于对考试的过分忌惮，尽管布置了预习任务，在课堂上却仍然采取“字字落实，句句翻译”的讲授方式，这样很容易养成学生的依赖心理，预习任务也就形同虚设了。
尽管可以应付一些短期内的考试，但从长远来看，对学生的文言文自主阅读能力没有任何帮助。想要改革这样的教法，仅仅依靠教材反复的强调恐怕是不够的，也需要考试的改革来倒逼。
强化诵读，培养语感
诵读，是熟读与背诵的合称。我们常说“熟读成诵”，反复朗读、熟读是背诵的基础，而背诵则是熟读之后水到渠成的结果。
曾经长期参与人教版中学语文教材编写的张必锟先生提出“学文言非诵读不可”，将诵读教学摆在文言文教学的核心位置上。
张先生指出，为什么文言文教学要以诵读为主？主要是为了培养语感。学习任何一种语言都离不开语感的培养。语感首先来源于听和说，需要“活”的语境；文言虽非供听说，却可以通过读来补救。“读来读去，许多词、语、句、篇都成了自己语言仓库中的一个部分，对文言的表达方式和表达习惯定能逐步熟悉起来”，语感就是这样通过诵读一点一滴积累、培养起来的。[⑥]
此次统编教材编写继承了以往教材编写重视文言文诵读的传统。为了强调诵读在教学中的作用，同样是不惮烦冗，反复提及。
据笔者统计，全套教材在文言文课文的“预习”、课后练习及相关单元的导语中，出现了“诵读”7次，“朗读”28次，“熟读”15次，“背诵”17次，可见编者对这一教学方式的重视。而从诵读量上来说，39篇文言文合计8758字（仅计正文字数，不计标题、作者、标点符号，下同），应全部要求熟读，其中要求背诵的合计6075字。如果加上作为课文的古代诗歌36首（合计2482字，全部要求背诵）以及“课外古诗词诵读”48首（合计1911字，没有强制要求，但至少应熟读），诵读量是相当可观的。
教材不仅提出诵读的要求，也给予有效的指导，将诵读与体会文言特点、感受文章风格结合起来。如七年级上册《诫子书》的课后第四题：
课文句式整齐，读来朗朗上口。试为下列句子划分节奏，在反复诵读中，体会文言文的韵律美。
1. 夫君子之行，静以修身，俭以养德。
2. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
3. 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
4. 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
这里既点出了文章“句式整齐，朗朗上口”的特点，也给出了诵读的重要辅助手法——划分节奏。特别是那些稍长的句子，句内的停顿、节奏涉及句子的组织和意义的理解，只有把握了大意才能找准节奏，而准确的节奏反过来又能促进理解。
又如七年级下册《短文两篇》（《陋室铭》《爱莲说》）的课后第一题：
朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。
《陋室铭》以对句为主，除末句外全部押韵，三字句、四字句、五字句、六字句错落有致，毫不板滞，整齐中富于变化，少用虚词，语气紧凑；
《爱莲说》以散句为主，不押韵，偶尔点缀一两处对偶和排比，自由中包含规整，多用虚词，语气舒缓。这样鲜明的风格差异，非常宜于通过诵读来体会。
又如九年级上册《醉翁亭记》的“预习”：
读课文时，注意文中“者”“也”“而”“之”等虚词的使用，感受文章舒缓自如的特点。
以往的文言文教学对于虚词更多地关注其语法功能，而对其表情达意的功能（古人称之为“审辞气”）却往往忽视。这里则提示学生在朗读时加以留意，感受这些虚词（特别是全文多达21个的“也”字）对于文章舒缓自如风格形成的作用。
总之，诵读应该是文言文学习的重中之重。与自主疏通文意不同的是，诵读更多地需要教师的引导、示范。人教版《教师教学用书》中提供了诵读教学的相关理论、方法指导和丰富的实践案例，可供参考。
