日本人出的书法教育书(在日本教书法)
空海（日语くうかいKūkai，774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。
日本的书法艺术源自中国，称为书道。中国书法艺术传入日本最早的时间，据《日本书纪》记载，应神天皇 58 年， 朝鲜百济国使王仁，进献了汉文典籍《论语》十卷和《千字文》 一卷。应神天皇的时代，是270年至 310 年，正处在中国的晋代。据此可知，中国书法至迟在晋代甚至更早的朝代，就已经传到日本。中国的书法艺术，在日本繁荣发展，是在唐 代。日本先后派出十三批遣唐使来华学习交流，学习大唐先进文化的同时，也深受当时极盛的书法艺术氛围的影响，涌现出空海、橘逸势等书法名家，代表着日本书法的时代高度，至今颇有影响，日本人称空海为中国的王羲之。作为遣唐使，他们是文化传播的桥梁——不只是学习，更主要的是把中国文化与书法艺术传播到日本，中国传统书法艺术开始了日本之旅，并生根成长，子子孙孙代代无穷，上世纪七八十年代， 又出现了空前盛世。唐以后至近现代，在书法上有所建树的日本书家，艺术成就都没能达到空海时期的高度。
空海大师《风信帖》
当今日本，书法艺术，从民间的私塾传授到高校的课堂传播，仍然有着众多的受众群体。日本众多的书法爱好者和一定数量的书法专业教师，使书法艺术在日本得到了普及、传播。遗憾的是，中国传统书法艺术在日本历经千年，其精髓渐而缺失，诸多弊端纷纷呈现，使越来越多的人不知书法为何物，与传统书法艺术渐行渐远。
当今日本书法的缺失，主要表现在三个方面。
一、学习书法方法的缺失
艺术的传承与发展，重在师承，且需广博多才。“师者， 传道授业解惑也”；痴者可“出于蓝胜于蓝”。伯乐与千里 马共生。日本民间的书法学习，普遍的方法是：不临古帖不 师古，以所从老师之书为范本，且老死师门，不为贰徒。日本民间有很多私立的书法培训道馆。老师多以自己的书体去教授学生，学生也很接受这种直接的学习方式。这种学习方式，学者能在很短时间里就进入到实际创作，虽有自我创作的快意，但写出的作品类似流水线产品，或死或生，众生一貌；至于作品“质”的高度，更不能妄言。笔者在日本的展厅中， 曾看到很多风格及笔墨雷同的作品，视觉上如同模板印刷出 的美术字；装裱形式虽新颖丰富，却难以掩盖艺术内涵之空 乏。这种现象在日本高校书法教育中，仍然存在。日本高校 书法教育，基本以临摹中国传统碑帖为主，但缺乏对中国传 统书法基本笔墨的深入认知、深刻理解和系统掌握，致使临 帖学习多流于表面的结构和章法，对书法艺术内在的精髓或不知，或懵懂，或知之甚少，终不知书法为何物。日本高校的书法教育，普遍重视、强调创作，无根少据的个性创新， 如无本之木，何以参天；似无源之水，何以汤汤。这种书法教育理念，引导学生以抒发个性的创作为主，不会走就先跑， 导致急于求成之风盛行，种种弊端呈现。与日本相较，中国当今的书法教育，无论民间还是高校书法教育，仍然沿承着 传统临帖的学习方法，重视长期临帖的体悟与积累，渐进探 究书法艺术的本源内质；但有识之师甚少，愿不要舍本逐末。
