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宫祠林立抱团取暖
客家人每迁一地，几兄弟并不落户在一处，常小分散大集中，以利发展。一般各自成家立业、创立字辈。但常共用祠堂，如前述王氏；祭祀共祖，如余氏返兴宁迁太公骸骨，清明祭祀可达100桌。有的亲兄弟甚至堂兄弟后裔共用字辈，如4支余氏字辈到第4 代完全相同，但是各支自修族谱，几年前统一修谱与近年隆昌古氏16支、现在邬氏16支统一修谱，都各支谱系单列。特殊的武城曾氏后裔，从广东、江西、福建、湖南、湖北等地迁隆，多少世代以前就开枝散叶，但许多支沿用明清皇帝为孔、颜、曾、孟4姓钦赐的统一字辈，08年30支统一修谱也是各支谱系单列。目前隆昌一些族支已认祖归宗到原乡，常用微信包括客家话联系。如郑氏10支与五华县郑氏、龙川县李梓谦、李昌熺迁荣昌衍隆昌的李展器、李国庸等支已加入龙川县李氏总祠统一修谱。兴宁市余氏老族谱损毁，无法查兴宁始迁祖，但迁隆5支老谱记载相同，已深入研讨。
一定地域的客家人也抱团取暖。隆昌最繁华的是县城，各个乡镇是当地的经济文化中心。迁隆广东人家庙是南华宫，曾一书先生记载县城、胡家、响石、龙市、迎祥、黄家、双凤、界市、周兴、石碾、李市、石燕、渔箭有13座，县城江西人家庙万寿宫1座、福建人家庙天后宫1座，湖广人家庙禹王宫1座。解放后基本原址办中小学。可见客家人尤其是广东人喜欢建家庙，每座南华宫的建成至少显示该地广东人多，且很团结愿意出钱出力。当然也修了数十座祠堂，一般都购买了祭田，收入用于祠堂祭祀开支。有的还购买学田奖励读书。一般客家人会保存原乡主要的建筑风格，家族修祠堂与家庭修房也就展示了特有的建筑语言，让人们容易看出房主祠堂的客家人属性。这与客家话都在呼唤着客家人的团结，更显示不容无理冒犯的威严，使客家人有安全感，也促进客家方言岛长存。
隆昌客家人的融资，不知起于何年的“邀会”很常用。一般是由信誉良好有号召力的人牵头，邀请10数个经过考察确认有需求经费有保障的人入会，每月交定数现金，集中后依次交给事先排定的一人使用，该人当天请客致谢。此法的优点是解难救急，如有多人同年或连年家有娶媳妇、嫁女、做大寿等需用钱较多的，参加邀会提出用钱月份，经过协商达成一致即可实施，一般都会顺利进行。
客家人迁隆以来，出过清朝进士、圣旨批准数个孝子与百倍节孝妇修建石牌坊、修城修桥修书院；出过辛亥革命先驱、全川武打第一、千人大院年收10元租金支持上海立达学园迁隆办学；出过共和国院士数人、获国务院特殊津贴5姓10人，获部级省级各类评奖无数、教授研究员教授级高工等难以数及、勘探建成隆昌沱灌渠保证旱涝丰收……部分人的客家身份已经确定，部分正在确定。
来源：四川客家研究中心，作者：余广琪
