教育教学综合素质考试真题(教资综合素质试题真题)
—些人从小年开始而另一些人从除夕开始的春节，现在基本上可以说是绝大多数的中国人所参与的。民众要过春节，各级政府也已经形成了—系列过春节的惯例，如宴请各国使节和各行业代表的招待会，老干部和军人家属慰问活动，春节晚会，春节团拜会。政府工作人员个人当然会以个人的身份按照—定的传统习俗过年。
在这些事实面前，我们不宜在国家层次上把中国的新年活动认知为两个分立的庆典。从理论上说，在国家共同体的层次。只可能有一个新年过渡礼仪。从个人心理上说，人通常不会一年里县有过两个年的体验。如果抛开“元旦"和“春节""(旧元旦)在范畴上是两个不同的“年"的含义给我们造成的刻板观念，我们借助范·哲乃普把过渡礼仪看作不同阶段组成的过程的分析方法，我们可以认知到中国的新年过渡礼仪是同时包括元旦和春节的。
中国传统的过年时间体验—直就是一个多阶段的过程。正式的仪式活动通常是从腊月二十三或二十四的送灶神回到天宫开始的。这个阶段被称为“小年”。从小年到除夕的辞l旧，再从初—到元宵(正月十五)的迎新贺岁，是过年的主要阶段。现在，人们沿袭着过年是一个多阶段的过程的意识，但是对于不同阶段的重要性的认识却发生了明显的变化。作为数十年反迷信、反封建的后果，多数城市居民和一些农村居民没有在小年送灶神、在十五送祖先的习俗了。在总体上,过年的起始和结束的日子都是很有弹性的，人们的认识有很大的差别，表现在过年的活动上就更有选择性。在中国人的意识中，传统的过年阶段的起点变得灵活了，元旦作为过年仪式活动的时间的观念得到很大的强化。因此我们可以说，元旦已经是普通中国人的新年过渡礼仪的一个内在的阶段。而不能继续被看作中国人过年之外的一个官方纪念日。
在总体上说，把元旦和春节合并起来才能够适应当前中国社会对于过年的仪式活动的需要。在传统的春节，人们的时间安排是在不同的日子与不同亲疏的关系交往，如初一拜本家，初二拜丈人，初三拜姑父，如此等等。可是，当代频繁而快速的人口流动，家庭近亲的异地居住，个人和家庭的社会网络的广泛分布(跨地区、跨阶层)，都使春节的礼仪活动不足以覆盖所有重要的社会关系。调动其他的仪式活动时间就成为必然。圣诞节和元旦被越来越多的人利用来祝贺新年。
就与整个社会对公共的礼仪交往时间的新需求密切相关。从家庭内部的吃年饭、至亲好友的拜年、邻里的秧歌或龙灯，到圣诞卡、元旦贺卡和同学、同事之间的联欢，共同构成了有效编织全部社会关系的完整年节礼仪活动。在今天看来，多亏是从元旦(从圣诞节开始)到春节(延续到元宵节)的多阶段的过程和大结构套小结构的形式，十多亿的中国人才有足够的机会交叉地发生对应关系，相互祝福迎新。否则,该履行仪式的关系没有履行，个人在心理上、社会在结构上就难以顺利地进入下一个周期。
这是新年“过渡礼仪"的社会意涵:礼仪到位。人在时空和心理上的过渡才能到位，我们的社会与文化才能在这样一个高度分化和多样化的时代得以稳定地再生产。元旦和春节所代表的—系列新年庆典的仪式空间已经作为同一个过年的过渡礼仪，成为整个共同体的公共文化。对于今日中国社会来说，元旦和春节是新年过渡礼仪的不同阶段，大多数人通常是参与了元旦的仪式活动，再过完春节的仪式活动，才算是过了年。这是很直观的事实。但是。把元旦和春节合并看待的思想方式对于我们尝试以新的眼光反思近代以来我们的生活历程，前瞻今后的公共文化建设。可能是更有意思的。(摘编自高丙中——《元旦与春节:作为过渡礼仪的两个庆典》)
(1)文章为什么认为**“把元旦和春节合并看待"”?请简要概括。(4分)
(2)“把元旦和春节合并""的*方式，对于我们看待和处理公共文化建设问题有哪些启示?请根据文章，简要分析。(10分)
【解析】(1)①元旦已经成为新年礼仪的一个内在阶段，而不再是过年之外的——个官方纪念日。
②这样能更好地适应当前社会对于过年仪式活动的需求，且元旦和春节所代表的一系列新年庆典的仪式空间，已经构成同一个过年礼仪，成为整个共同体的公共文化。
(2)对于我们尝试以新的眼光反思近代以来的生活历程，前瞻今后的公共文化建设，可能更富有意义。
