丰子恺教育思想观点(丰子恺的教育思想)

然后另外两个大孩子马上就做出了一道数学题，并报告其结果：

四个人吃四块西瓜。

幼稚吧，按我们娃6岁的奥数水平，一定要给个白眼了，这还需要算吗？

而丰子恺想到的是：

看他们的态度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，是一个可怜的残废者了。

其实，丰子恺也是一个童心炽烈、天真浪漫之人，即使经历战乱和文革的痛苦，也常常苦中作乐。他很能设身处地去了解孩子，因为，他自己内心，就藏着一个小孩。

他的漫画，有很大一部分取材于自己孩子的日常，这不仅出于敏锐细腻的观察，更是自己的赤子之心。

瞻瞻最让丰子恺佩服，因为：

你是身心全部公开的真人，你什么事体都像拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。 外婆普陀去烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他、喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀， 比大人们的破产、失恋，broken heart，丧考妣，全军覆灭的悲哀都要真切。

按我们现在眼光，这不是“作”吗？这样的熊孩子，谁碰上谁头疼。而在丰子恺眼里，只有小孩，才能不顾一切地投入全部感情。

你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口你已熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在那里去了。 这是何等可佩服的真率，自然与热情！大人们所谓“沉默”，“含蓄“，”深刻“的美德，比起你来，全是不自然的，病的，伪的！

忘我投入，活在当下，是我们大人渐渐丢失的能力，反而需要向孩子学习。

总之，他们无论干什么都认真而专心，把自己全部的力量拿出来干。哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都用全力去干。干一件事的时候，把这事之外的一切别的事统统忘却。

一旦拿了笔写字，便把注意力全部集中在纸上。纸放在桌上的纸痕里也不管，衣袖带翻了墨水瓶也不管，衣裳角拖在火钵里燃烧了也不管。 一旦知道同伴们有了有趣的游戏，冬晨睡在床里的会立刻从被窝里钻出，穿了寝衣来参加；正在换衣服的会赤了膊来参加；正在洗浴的也会立刻离开浴盆，用湿淋淋的赤身去参加。

成人的世界，因为受实际的生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。年纪愈小，其所见的世界愈大。

孩子的字典里，没有“不可能”这个词语。

在保护孩子天性方面，丰子恺可谓“溺爱”，但同时他又极重教育，因为他自己就是苦读上来的，而且学业屡遭中断，大多靠自学成才，而后投身教育，创办学校。

在《我的苦学经验》一文里，丰子恺真诚地对年轻人说：

你们或许以为我的读书生活是幸运而快乐的；其实不然，我的读书是很苦的。 你们都是正式求学，正式求学可以堂堂皇皇地读书，这才是幸运而快乐的。但我是非正式求学，我只能伺候教课的余暇而偷偷隐隐地读书。 我们读书常被教务所打断，常被教务所分心，决不能像正式求学的诸君的专一。所以我的读书，不得不用机械的方法而下苦功，我的用功都是硬做的。 在我，只有诗歌、小说、文艺，可以闲坐在草上花下或奄卧在眠床中阅读。要我读外国语或知识学科的书，我必须用笨功。……我须得埋头在案上，行种种机械的方法而用笨功，以硬求记诵。

 2/4   首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页